梁山個個是好漢，能當得起“英雄”二字，唯魯智深、武松耳！宋江權詐、李逵魯莽、林沖儒弱、盧俊義糊涂，余者不足論也。武松打虎，有英雄氣；殺嫂祭兄，有英雄氣；醉打蔣門神，有英雄氣；血濺鴛鴦樓，也有英雄氣。武松是梁山反抗精神最徹底者，他一路殺將過去，遇魔殺魔，遇鬼殺鬼，武松十回是水滸最精彩的篇章，也是一首慷慨悲歌。


《史記》為正史，《水滸》為稗史，雖然雅俗不同，所弘主旨是一致的。《史記》有刺客、有游俠，這是中國江湖特有的人物，史太公綴而成篇，傳以后世，讓他們比肩于王侯將相，旨在贊頌中國之“道義”。一部《史記》，如沒有此種精神，世家列傳徒具其表耳。施耐庵作水滸一百單八人，也是太史公之志。武松便是此種精神的延續者，他既是“士為知己者死”的刺客，也是“以武犯禁”的俠客。武松報施恩之義，謝張都監之看覷皆是此遺風，不愛其軀，赴人之困厄，雖千萬人吾往矣。報人之恩，不惜熱血，肝腦涂地，國士遇我，我以國士報之，眾人遇我，以眾人報之！是比肩聶政、荊軻、郭解一類的俠士！那些以為銀錢可以收買，恩情可以籠絡的人，是不懂中國江湖的！


近代以來，多有為潘金蓮翻案者，以為潘金蓮嫁了武大，是一朵鮮花插在牛糞上，其實即使插，也是光明正大的插，并不是巧取豪奪。我并不是不解風情的人，也不是禮教的衛護者，婚姻是千百年來男女最妥帖的相處方式，也許婚姻有很多缺點，但是目前還沒有一種方式取代它。父母之命，媒妁之言，是家庭和社會的認可。三媒六證，明媒正娶是中國婚姻的神圣禮節，中國婚姻程序之復雜，禁忌之多，甚至偏于瑣碎，都證明了婚姻不僅是男女間的大事，更是一個家庭的大典。婚姻不僅被賦予了傳宗接代的責任，而且還有孝敬父母的義務，遠不止男歡女愛那么簡單，那種以貌取人來衡量婚姻的人，未嘗不是一種偏頗。男女之大防，似乎沒有必要，甚至偷情都可以被原諒，但是為了歡愉，謀害親夫，就是十惡不赦了。如果說初見，我對潘金蓮還抱有同情，但是賣弄風騷，以色挑人，就偏于放蕩，也輸了風姿。長嫂如母。武松對潘金蓮只有敬重，沒有一絲淫邪之心。武松自幼耍酒于三街六市，怎么會不懂得風情？只因為兄長如父，心中敬畏若神明，怎敢對嫂子有一絲褻瀆之情。之后，潘金蓮偷漢殺夫，打碎了他心中所有的尊崇和秩序。潘金蓮淫蕩，他以為天下女人都淫蕩。潘金蓮惡毒，他以為天下女人都惡毒。故十字坡遇孫二娘，快活林遇蔣門神小妾，皆是風言風語，輕蔑撩撥，這種不莊重，都是心中惡因作崇！


武松之豪氣，武松之神勇，獨樹一幟，無人可及。但我每讀武松，反有一種悲憫在心中，我以為武松是個少年，一個永遠長不大的英雄少年。武松自幼失去父母，與兄長相依為命，又流亡江湖多年，其中風雨，無處可訴，他心里是有很多委屈的。武松視長兄為父，視宋江、施恩、張都監等為兄弟，旦有召喚，水里水里去，火里火里去，義不容辭，這是武松之俠風，也是武松之依賴。一旦這種感情變成欺騙，武松之反應比一般人更激烈，他不容人辜負他，因他也不會辜負人。所以萬般傷心，變成熊熊怒火，他一路殺將過去，鮮血淋漓，是對人情、對世界之失望。橫海郡宋江與武松，食則同席，睡則同榻，儼然親兄弟一般，但是聚義梁山后，宋江的親信是花榮、秦明、李逵一班人，不知為什么倒是疏遠了武松，以后大小征戰，萬軍之中，孑然一身的武松殺進殺出，我看到的是一個有些落寞的背影。


作者：柳斌  編輯：李耀榮