上世紀(jì)80年代的農(nóng)村還是很有古風(fēng)的。小孩子們玩的玩具有玻璃球、有雞毛毽、有涂得花花綠綠的木頭刀槍、有泥模子，這些都是本鄉(xiāng)本土出產(chǎn)的，充滿了鄉(xiāng)土氣息。

泥模子一直都是用來玩泥，小孩子們在大坑里挖出膠泥，摔打熟了就用一團泥摁在模子上，翻制出凸起的圖案。泥模子的圖案有戲曲人物、動植物，還有那個時代的新生事物，比如拖拉機、飛機、坦克，很多都用文字刻在旁邊標(biāo)注。孩子們每人都有幾種，玩的時候也要比誰的好、誰的多，童年的快樂時光就這樣慢慢溜走。

到了90年代，各種工業(yè)制造的塑料玩具已經(jīng)很多，泥模子便漸漸銷聲匿跡，我小時候玩過的模子也不知散落到哪里去了。到了2008年，因為整理縣志，我想起了這已成為歷史的民間藝術(shù)，就在饒陽縣、安平縣的幾個村收集了泥模子，初衷只是想保存歷史上的圖案，不想讓我們的童年記憶徹底消失。前前后后大約收藏了100多種，感覺自己已經(jīng)是這方面的專家了，就寫了一篇文章，說了說泥模子的特點，登在了《燕趙都市報》上，算作一個階段性的總結(jié)。之后便把模子裝在幾個木匣里，偶爾友人到訪，便拿出來品評賞玩。其后幾年，我這篇文章竟然被許多人轉(zhuǎn)載到網(wǎng)絡(luò)。有一位在河南工作的老鄉(xiāng)看了文章還專門打電話問我要買全套的模子。想想那篇作文言之有物，能觸動人心，也算小小的成功吧。

繼我收藏模子之后，饒陽縣的收藏家協(xié)會主席鄒永杰也開始關(guān)注泥模子。他從我這里翻刻了一些母版，又下鄉(xiāng)轉(zhuǎn)各村請教老藝人模子的制作燒制方法。短短幾年時間，他就搞到了200多種泥模子，自己買了一個電窯燒制，還申請成了市級非遺項目。近日，偶然到鄒主席家參觀，卻發(fā)現(xiàn)了大不一樣的“品種”，這種品種是長條兒簸箕形的，高有八九厘米，寬四五厘米。他說是從衡水古玩市場淘的，大概是寧晉所產(chǎn)。我所收藏的饒陽、安平一帶的模子都是正圓的，直徑在八厘米內(nèi)，跟寧晉泥模子是截然不同的。

細細觀察，兩種流派的模子還是有相似之處的，二者的傳統(tǒng)戲曲神仙的造型都有明清古風(fēng)，顯示了悠久的傳承歷史。但是不同之處卻更多，在表現(xiàn)形式上，由于形制不同，寧晉泥模子刻出來的效果是180弧度有花紋的，仿佛在一個胡蘿卜上雕花，而這種模子的外形就決定了它也只能在上面雕刻神像之類的東西，人物都端端正正地站著，刻出來之后就是一個人偶。而饒安的泥模子猶如一塊兒有花紋裝飾的小月餅，“月餅”之上可以平面雕刻各種花紋，展開各種創(chuàng)作，其人物可以有故事情節(jié)與各種動作。

從形制上看，寧晉與饒安兩地藝人在制作模子的根本思路上是不同的。寧晉模子多是模仿現(xiàn)實，除了豎長的人物模子，還有簸箕、笸籮、墨水瓶的模子，翻刻出來就是這些生活用品的小模型，簸箕、笸籮上的柳條紋刻畫得清清楚楚，看起來頗為可愛。饒安模子則是純粹的圖案裝飾，是刻在一個圓盤上的線刻淺浮雕，畫面可以刻黃鼬拉雞、鷹拿兔等農(nóng)村題材，在一枚直徑六七厘米的泥片上表現(xiàn)廣闊的空間。兩者的兒童娛樂啟蒙作用倒是一致的。

饒陽、安平的模子主要產(chǎn)在安平義門村、饒陽南京堂村、大王莊村。根據(jù)老藝人的回憶，安平義門村應(yīng)該是其源頭，過去該村有幾十戶人家燒窯賣模子，附近鄉(xiāng)村的人推著小車去進貨，他們村的人基本只批發(fā)沒有時間零售。義門村的泥模子很多樣式應(yīng)該是傳承自很久以前。戲曲人物的造型和蔚縣剪紙、武強年畫都有相似之處，大量的關(guān)羽、張飛、黃忠、呂布騎馬造型，在很小的形象上刻畫出五官和手指衣紋等細節(jié)實屬不易，而且金吒木吒哪吒、紅孩兒、托塔天王、姜子牙、聞太師、隆吉公主這些神話人物眾多，估計沒有哪個上世紀(jì)八十年代的小孩能夠集齊。人物的動作往往像戲曲的亮相，很有型，但是短粗的肢體又透著一種稚拙的氣息。動植物圖案則和剪紙、刺繡圖案相似，并不寫實而是追求裝飾效果，比如花籃和蝴蝶、金魚。南京堂的老藝人還很有版權(quán)意識，在幾個猴子騎羊、裝甲車的模子上刻上了南京堂的字樣，字本來不工整，翻刻出來卻有魏碑味道。但是，近五六十年前創(chuàng)作的圖案則風(fēng)格明顯不同，很多動植物造型都是參考了連環(huán)畫教科書的風(fēng)格，沒有什么審美趣味，什么羚羊、土撥鼠、大象、駱駝，單純只是增加了一種名目方便多賣。有時代較晚的藝人，刻工粗陋的，呈現(xiàn)出來的卻是另一種古拙生動的趣味。比如東方紅拖拉機在機身上刻一個人頭，即表示了司機，真有一種民間美術(shù)令人豁然開朗的趣味。原來藝術(shù)可以這樣的高度概括，極度簡練。

寧晉泥模子的主要內(nèi)容有唐僧、孫悟空、豬八戒、沙僧、許仙、白蛇、壽星等等，造型古拙。由于形體較大，細節(jié)刻畫更多，人物的衣服上的紋飾繁復(fù)，具有民間工藝美術(shù)的裝飾特點。動植物及雜物的題材則較少，因為這種長條簸箕形的外觀限制了創(chuàng)作，以目前所見，沒有機槍、坦克、自行車這些現(xiàn)代事物，只有蛇戲金蟾和老虎、鳳凰、馬等幾種，但是把形象做得盡量適合簸箕形后，反而呈現(xiàn)出一種更古拙的趣味，和戰(zhàn)國瓦當(dāng)在半圓上塑造形象有異曲同工之妙。

鄒主席還有一些不同風(fēng)格的模子，據(jù)他介紹是邯鄲和滄州的。邯鄲模子是形如瓶蓋兒的，刻的多是不知名的怪獸、仙人，沒有文字介紹，線條也簡略粗重。滄州的模子同樣不及饒安模子工細，特色不十分明顯。

后來湊巧滄州和邯鄲的兩位朋友到訪，我拿出模子的照片，邯鄲那位80后朋友一眼就挑出了邯鄲風(fēng)格的小怪獸模子，說他小時候就是玩這個的。而滄州的朋友卻說，他從來沒有見過圓形之外的模子。因為他小時候，模子不只是用來玩泥的，還用來做兩種游戲，其一是扔坑。就是小孩們在地上挖一個小坑，另在幾米之外畫一條線。輪番用模子投坑，投入者為勝，好像古代投壺的游戲。另一種是滾輪，就是用兩個磚做一個斜坡。第一個人讓模子自然滾下直到翻倒在地為止，后一個人也在斜坡上滾模子。要軋到前者即為勝，有點像保齡球。這兩種玩法的模子當(dāng)然必須是渾圓的了。

泥模子不過是民間藝術(shù)很小的一個分支，過去也不為人重視，行將失傳。曾經(jīng)自負，以為自己已經(jīng)把模子收集齊了，以為華北的模子不過我收藏的品種。今日才知什么叫坐井觀天。在上世紀(jì)五六十年代之前，中國各地的商品物資交流還不多，像泥模子這樣廉價而低級的玩具，只能是各地自己生產(chǎn)，輻射范圍很小，因此呈現(xiàn)出了多種多樣的風(fēng)格，就像大草原上的野花一樣繁多。看來平凡渺小的事物之中，還有很多值得探索、挖掘的東西，這既是一種啟示，也是一種快樂吧。

作者：張致遠  編輯：李耀榮