新時代鄉土現實主義文學的突破與創新

鄉土文學是新中國70年來文學的主流，鄉土文學的書寫離不開百年鄉村中國變遷的歷史。從魯迅的《故鄉》、《阿q正傳》，趙樹理的《小二黑結婚》（1943）、《李有才板話》（1943）、《李家莊的變遷》（1946）、《福貴》，丁玲的《太陽照在桑干河上》，周立波的《暴風驟雨》《山鄉巨變》，孫犁的《白洋淀紀事》，王林的《腹地》等，前輩作家開創和發展了鄉土文學敘事的現實主義傳統。上世紀80年代以來，鄉土文學寫作呈現出多樣化的風格和不同的形態，如高曉聲、路遙等，都在不同的層面發展著現實主義傳統。黨的十八大以來，習近平總書記高度重視文藝工作，并發表了系列講話，科學回答和解決了什么是中國特色社會主義文藝、怎樣發展中國特色社會主義文藝等基本問題。

從歷史發展的高度來看小說《桲欏山》這部文學作品，它的創作特點及突出貢獻在于：詩與史的完美結合，為新時代鄉土文學書寫提供了可資借鑒的經驗，主要表現為三個方面。

第一，以現實主義手法記錄了當代農村生活變遷史，展示了新時代、新農村的新氣象、新事物。作品聚焦冀中平原一個普通小村莊，即細致描寫了大量的日常生活場景，也刻畫了多個富有個性特征的典型人物，如主人公陶硯瓦、致富農民張福祿、心計多端的黎四清等。在作者的筆下，鄉村不是陰暗與落后的象征，農民也不是需要啟蒙與教育的對象，而是充滿了樂觀精神，勇于在時代潮流中積極進取的正能量群體。作者沒有采取簡單化的方法去處理人物，而是在客觀平靜的敘述中展現人物的多側面性格。所以直面當下是作品現實主義特色的另一突出表現。小說以熱情的筆觸書寫新時代脫貧攻堅和鄉村振興的重大命題，善于捕捉新時代新農村農民的新變化，深入揭示了新時代農民的精神面貌和情感訴求。是真正站在農民的立場來思考和觀察問題的，真正做到了習總書記所要求的與時代同步、扎根生活、為人民放歌。

第二，詩意化的敘述手法使作品獲得了撼動人心的力量和獨具的魅力。“桲欏山”被賦予豐富的象征意義，表現為對傳統文化根脈的眷戀、執著，也隱喻了陶村人堅韌質樸的文化品格。通過這一意象，個人與社會，歷史與現實，京城文化圈與普通小村莊等巧妙地連接在一起，構成小說的內在脈絡。其次，像專家學者所指出的那樣，小說中穿插了大量的詩詞歌賦，增強了作品的詩意特征，給讀者以美的閱讀感受。

第三，以文化的視角切入主題。對傳統文化的思考，小說中提出的問題如國學的金身與國學，國學的守古與創新，把詩當論文寫，都是對國學傳承與創新的思考。再如桲欏山的說法：天命玄鳥，銜籽桲欏，落地為樹，聚沙成山。天命玄鳥出自《詩經》，“天命玄鳥，降而生商。”寫殷商的先祖契的降生，就帶有文化尋根的含義。國學是什么，怎樣傳承國學，鄉土文化與民族文化的關系，傳統文化與新時代新文化的關系，無疑是作者思考的重點。

總結，這部作品是鄉土文學現實主義傳統的繼承和發展，以文學的方式回應時代命題，以文化的視角切入現實生活，為新時代鄉土文學注入了獨特的經驗和活力。

（作者：姜洪真，衡水學院中文系教授）

鄉音里的文化記憶

前不久，陳廷佑先生的長篇小說《桲欏山》問世，我有幸得到作者親自饋贈的簽名版。認真拜讀之后，引起了我的一些思考。

第一，我讀到了作者的桑梓之情，讀到了軍營里沙場點兵的青春之歌。書里有幾個章節寫了主人公陶硯瓦當兵服役的經歷，感觸頗深。他17歲高中畢業回鄉勞動，接著就去當兵了。我也是17歲通過當兵離開老家深州的。小說描繪的陶硯瓦在部隊的生活場景，我也比較熟悉，非常有代入感和親切感。

第二，我讀到了鄉愁、鄉音。小說里講了很多具有衡水地域文化的方言土語，或者有個別土語是深州特有的。比如小說里面的：擺列瞎話兒、碎布頭兒叫“撲扯”、蹲下叫“咕丟”、吃東西叫“呣娘”、螞蟻叫“小米羊”等詞語和叫法，非常具有冀中平原得天獨厚的文化底蘊，一下子就會勾起我很多兒時的回憶。

第三，我讀到了鄉村振興戰略。《桲欏山》具有鮮明的鄉村文化生態學概念，涉及到鄉村振興戰略背景下農村生態文明建設，涉及到生物多樣性，地球上所有動物、植物、微生物以及它們所擁有的遺傳基因和生存地共同構成的生態環境。比如小說里講的深州的桲欏山就是沙堆（沙疙瘩、土疙瘩）、植物桲欏樹、小動物桲欏捎、小米羊（螞蟻）等這些生物遺傳基因和生存空間的生物鏈。

第四，我讀到了文學素養研修。《桲欏山》是一部非常經典的文學創作示范的好書。里面講了陶硯瓦創作的三大理論，“詩學自行車理論”“把詩當論文寫理論”“三個能力理論”，還有陶硯瓦“作詩的竅門”，講到了詩對個人是什么？“三放”：安放心靈；綻放生命；鳴放正義。還有就是小說里有大量的詩詞歌賦，語言華麗優美，讀一遍就有想背下來的沖動，還有一些詩詞樸實，字里行間都充滿了人間煙火味。這些詩詞歌賦每一首讀了都會讓人有一種回味無窮的感覺。

第五，我讀到了項目策劃秘籍。這是一本很好的項目管理的運營書籍。延續第一部《龍脈》講中國國學館的整個籌備運作過程，這部續集《桲欏山》與《龍脈》一脈相承。這里講了很多舉辦活動、書畫詩詞筆會或培訓班的具體詳細流程，還有籌建“子曰書院”項目計劃書等內容。

總之，讀《桲欏山》讓我讀到了很多博學的知識，對很多事物的看法有了更深層次更多視角的理解和把握。

（作者：魏明明，資深媒體人，大方智庫總編輯）

每個人的心中都有一座“桲欏山”

前兩年有幸認識陳廷佑先生，他是我們父輩那一代的人，上世紀50年代出生在深州，年輕時參軍，80年代從部隊轉業后一直在國務院參事室、中央文史研究館任職。按家鄉人的觀念，不僅算是個“京官”，而且是在國家最高行政機關“做官”。他有很豐厚的文化才識，幾十年創作、發表大量詩詞、散文、隨筆，已出版過幾部詩文專著，書法亦有頗深造詣。認識他時正是他的第一部長篇《龍脈》剛出版不久，聽他談及自己的經歷、家鄉相關的人文與故事，風趣而生動，就像是家里的長輩，毫無保留和代溝地分享豁達的人生閱歷與情懷。當時他談到正在醞釀創作第二部，如今果然正式出版了，名為《桲欏山》。首部《龍脈》的主人公陶硯瓦，以他本人為原型，《桲欏山》則講述這個陶硯瓦退休后，參與、見證、協助家鄉陶村恢復“桲欏山”相關的生態、謀求產業與文化振興的故事，呈現了冀中平原上普通鄉村與人民豐富生動的氣象，勾勒出當今國人對待土地、對待歷史和文化、對待生活和鄉愁所抱持的復雜情感和不懈追求。

“桲欏山”是一個別致或者生僻的名字，翻遍古今中外方志和地圖，肯定找不到一座有這個奇怪名字的山。況且冀中平原，一馬平川，根本就沒有山。更何況“桲欏”又是個十分陌生，幾乎沒聽過沒見過的詞。通過小說作者的講述，再讀小說文本，才明白“桲欏山”這個地名的由來：有一種北方地區生長的樹叫桲欏樹（學名槲樹），陶村的村外原有個普普通通的沙土崗子，上面長有桲欏樹，只是它比一般沙土崗子高一點兒，陶村人卻仰其為山，先人還給它取了一個超凡脫俗的名字——桲欏山。當地一般人也都不知道此名的來由和內涵，故事里陶硯瓦去找本家叔叔陶大征求問。陶大征聽完來意，就說：“你小子不是外人，俺就給你講四句話，十六個字：天命玄鳥，銜籽桲欏。落地為樹，聚沙成山。就這十六個字，你慢慢琢磨去吧！”

這個地名及這十六個字的注腳是否有現實的文史考據？本是小說里的情節，無需細究，我倒不是最在意的。重要的是，它讓我意識到，我們出生成長過的那塊土地，那些平凡普通從沒人去特別關注過，更沒人細致描摹過，往常偶爾從腦海里一閃而過，也都是想起別的人或事，不會去在意什么沙土崗子。不僅沙土崗子，就是其它風物，都大抵如此。讀了陳廷佑先生的兩部書，觸動與感慨頗深。很久以來，經常漠視、忽視、甚至逐漸淡忘的東西，現在忽然被人發現了，被人提及了，且成為文學作品的主角。我們那個老家，那個原鄉，曾經被我們忽視、厭倦甚至嫌棄的地方，原來竟也自帶極富內涵的“文脈”，而這正是世代祖輩辛勤勞作，以大情大愛、大智大勇賦予這塊土地的。

我心里不由浮現出兒時的許多記憶，以及近年來對家鄉歷史人文和新的發展諸多見聞。我們曾經以為對此熟悉得司空見慣，卻又不得不承認存有某種程度上的陌生或偏見，而今換取一個角度，倒是陡然產生了更新、更客觀的認識。

陳廷佑先生說，自己曾經也因為家鄉的落后和普通而有不自信甚至自慚形穢的意識，如今卻越發認識到家鄉豐厚的文化底蘊，以及人們身上那種淳樸而堅韌氣質，反倒更加有了一種自信和自豪感。正如書封上所注，世世代代生長生活的這塊熱土，賦予了我們質樸、堅韌、智慧和榮光。

這何嘗不也是我們很多人都會有共鳴的一種心路歷程呢？相信每個人的家鄉，都會有“桲欏山”一樣的故事與情懷等著我們去發現和體悟。除了于個人是一種鄉愁，某種程度上也是我們對民族精神的一種再認識與追尋。因此，《桲欏山》作為“龍脈”作品的第二部，通過講述一個民族復興背景下鄉村振興的故事，不僅是對鄉情與文脈的探尋，也飽含著對國家發展脈搏、時代脈搏的關切與體悟。

當然，除此之外，小說中還有幾十篇與故事情節隨帶涌流而出的詩詞，以及關于國學、書法藝術、戲曲、鄉村鼓譜等對當地傳統人文藝術的演繹，都為小說在生動的故事之上增添了清新雅致的文化氣質。因此，相信這部作品也同時會為深州及其所在的冀中平原這塊地方，呈現并賦予更加豐富的人文精神。

（作者：張愛民，中國工人出版社辦公室主任）

拳拳赤子心  濃濃桑梓情

——陳廷佑老師《桲欏山》讀后感

近日，陳廷佑老師長篇小說《桲欏山》出版，原以為這是一部和我們有距離的作品，但是拜讀之后發現，小說講述的是從上世紀70年代到改革開放以后農村的發展變化，故事重要的發生地就是衡水深州的陶村。“深州人寫深州事”，深州人讀，倍感溫暖親切，讓人記憶深刻。

這部小說文化氣息濃厚,主人公“陶硯瓦”國學知識豐富，會作詩，會書法，身上有著文人的古氣，讓人感覺讀小說的過程也是接受文化熏陶的過程。

作者用詩性的文字來講述中國故事，整部作品里面詩詞、書信豐富，許多詩歌取材身邊點滴卻立意不俗，取出單獨閱讀都是佳作。比如第82頁中：

于便又有新作《鋤草》:

籬邊野草十分狂，竟比南瓜先上墻。

晃腦搖頭爭日照，鋪天蓋地占空荒。

叢繁恨不鋤千類，貌丑終須火一場。

喚取柴車裝載去，只留青菜散風香。

作品里還有大量關于文化知識等的內容，不是蜻蜓點水，不是為做點綴而點綴，比如第81、82頁中，陶硯瓦在討論司機張二臭名字則忠時，給出了這樣的分析：

很簡單，姥爺給你們起的名字都來自《論語》:“子曰:‘臨之以莊則敬，孝慈則忠，舉善而教不能則勸。’”

嘿！俺姥爺家姓崔，舅舅家的姐姐叫崔臨之，哥哥叫崔以莊，妹妹叫崔孝慈，弟弟叫崔舉善，全讓你猜中了!真夠神的!

不僅這些，作品中對于深州方言的研究既有實例也有理論，看似隨意安排，其實是細致研究后的有意之舉。作者對深州方言的詞匯熟悉程度令人吃驚，第93頁：

咱們管布頭叫“撲扯”，手搓捻叫“尼先”，蹲下去叫“咕丟”，吃東西叫“姆娘”，故意叫“對唔”等等。

作者對深州方言中尖團音的分析，也是十分準確。比如第469頁中：

“就聽陶碗瓦說，鄉親（cin）們別拘束，咱都是一家子，沒外人兒！有什么問題盡(zin)管提。

這句話里，又用了兩個尖音:親（cin）、盡(zin)，這是深州話的一個顯著特點，就是頑固堅持尖是尖(zian)、團是團，跟京劇里的念白一樣。比如清清楚楚時的清清(cingcing)不能念成“輕輕(qingqing)的我走了”的輕輕，尖(zian)銳不能念成堅(jian)銳，喝酒(ziu)不能念成喝九(jiu)，進(zin)取不能念成近(jin)取，擠(zi)死了不能念成幾(ji)死了等等。土話里有不少并不土，而是“古”。

深縣方言保留jqx與zcs對立，這是古尖團音，也就是是說，我們的方言里面保留了尖音，它的一個特點是普通話里面只能和jqx拼的韻母，在我們的方言里面和zcs也大都可以拼。類似的還有“小（siao）靜(zing)”“天津（zin）”“情（cing）誼”等等。對于文學作品中一個小的知識點作者都分析地如此深入，我想這些源于、扎實的語文知識、深厚的文學修養，更是源于對于家鄉深沉厚重的熱愛。

讀過很多文學作品后發現，那些知名的作家，大都是有“故鄉情結”的人，是在構筑自己的精神家園。如賈平凹的秦嶺、阿來的四川高山、遲子建的大興安嶺、畢飛宇的蘇北水鄉、劉震云的延津世界、莫言的高密東北鄉，這些知名作家都是在文學地圖中塑造出鮮明的風景線，成為作家風格的特殊注腳。例如：高密“東北鄉”給了莫言早期的文學涵育，他的故事很多發生地就是“東北鄉”，“東北鄉”也逐步從一個地理概念變成了一個文學概念，成了莫言賴以言說的“精神家園”。

陳廷佑老師在《桲欏山》中，作者構筑的是深州“桲欏山”這個地方，“桲欏山”表面看是一個“沙土崗子”，其實寄托著對祖先的懷念，它見證了祖輩的抗爭和后來村民們的艱苦奮斗。和其他作家不同的是，其他作家大都是展現的失落的家園、漸行漸遠的故鄉、一去不復返的美好，懷念和遺憾是其主要感情基調，而作者通過描寫主人公陶硯瓦等不忘報效家鄉、反哺家鄉、熱心幫助家鄉開展文旅事業、提升文化品位的故事，展現的是心靈上、精神上的追求和探索，是對更美好生活的向往，是激勵人和引領人的，富于朝氣和希望。“桲欏山”展現的情，是給人溫暖和慰藉的，是作者構建的精神家園，也是我們深州人共同的精神家園。

閱讀這部作品，收獲的不僅僅是一個簡單故事，還是一次愉悅的文化之旅，更看到了作者對于家鄉“深州”的深愛和禮敬。

（作者：鄭浩克，原深州市作協副主席，《桃花源》雜志編輯。）

心中那座桲欏山

——讀陳廷佑長篇小說《桲欏山》有感

近日，我有幸參加了陳廷佑長篇小說《桲欏山》深州首發式暨鄉村文化振興座談會。近距離聆聽了各位領導、專家學者以及文學愛好同仁的發言，特別是陳老師誠懇樸實的話語，瞬間拉近了距離。原國務院參事室副主任、巡視員，中國國學中心籌建辦主任，中國作家協會會員、中國書法家協會會員，中華詩詞學會原常務理事等等一系列遙不可及的身份，此刻只幻化成一名深州人民為之自豪的游子，家鄉的脊梁。

長篇小說《桲欏山》是陳廷佑先生的又一經典力作。該書以冀中平原上一個普普通通的深州小村莊為原型，以作者幾十年的生活縮影為主線，描寫刻畫了家鄉的人、家鄉的事，展現了作者熱愛家鄉、情系家鄉的濃濃赤子情懷。

桲欏山是童年的樂趣。冀中平原一馬平川，桲欏山雖然只是土包沙崗，卻給人們帶來了神圣，給孩子們帶來了歡樂，砍草、拾柴、玩沙、玩蟲……用最原始的玩耍扮靚多彩的童年。小時候，我也生長在農村，上世紀80年代的農村雞犬相聞、阡陌交通、陽光溫和、炊煙裊裊，是那樣的溫馨、恬靜。那時候課業也不緊張，孩子們三個一群五個一伙兒，呼朋引伴，相聚在土堆坡頂、鹽堿地上、打麥場里、河溝渠邊，或玩草和泥，或撈魚摸蝦，或捉蟲撲蝶，興趣高漲，早已忘記時間，忘卻世界。那時候天是藍的，水是清的，草是綠的，空氣是新鮮的，孩子們是快樂的，生活是簡單的。那時的畫面，每個人都會深深地刻在心底，用一生卻追憶，去找尋。陳先生書中的桲欏山就帶給了我們無盡的童年遐想。

桲欏山是信念的燈塔。“為什么我眼中常含淚水？因為我對這土地愛得深沉。”正是因為熱愛家鄉，熱愛家鄉的土地，熱愛家鄉的一草一木，才有了建設家鄉的遠大抱負。陳先生高中畢業離開家鄉參軍入伍，用所學知識，用如椽大筆，躬耕不輟，孜孜前行。十幾年的軍旅生活，三十年的公務員生涯，以及退休之后，一直堅守心中的燈塔，具有深厚地文化底蘊，無論詩詞、書法，無論國學、鄉語，信手拈來，取得了無數個佳績，可喜可賀。我認為，一個人應當有自己的信念，哪怕渺小、平凡，但是只要堅守，不放棄，一定可以成功。

我與陳先生雖然相識已8年有余，但見面還是第一次。從最初誤入陳先生博客，因為文字、老鄉和都曾經當過兵的緣故吧，親切與激動的心情油然而生，便冒昧地給陳先生留了言。在等待回復的時間里，心情是復雜的，期盼著陳先生能夠給予心中所期待的答復，現在想來是否唐突？是否對先生不夠尊重。那時候陳先生已是我們心中的高山，仰止間又似這般冒昧失禮。好在陳先生可不是那么架子大，那般挑剔，很快便給我回復了信息，并親切地說道：博客中的詩文，盡可拿去。他用實際行動，支持了深州家鄉的第一本文學季刊——《桃花源》。后來，到第12期我擔任執行主編時，又向先生索取墨寶，他毫不吝嗇，慷慨揮毫。我一直珍藏著那幅作品。“黃昏怕見日朝西，屢惹鄉思恰此時。情弩拉開一輪月，愁城射落幾行詩。”當天的座談會，我還進行了背誦。陳先生是我學習的榜樣，近幾年工作和身體的原因，文學之路不進而退，《桲欏山》又重新燃起了我心中的火焰，我要向陳先生學習，將燈塔堅守下去。

桲欏山是精神的傳承。在鄉村振興中，《桲欏山》帶給我們很好的思想，一個有趣的中國式思考。它讓我們看到了過去，懂得了現在，感受到了未來。書中的桲欏景區不僅是一個項目，更是一個文化精神的傳承，讓我們更好地講好故事，為下一代守護精神家園，留住記憶、留住鄉愁，留住中華文明根脈，留住質樸、堅韌、智慧和榮光。鄉村文化是中華文明的一大載體，鄉愁，是中國人對故土山水人文的悠長眷戀。多年來，習近平總書記始終高度重視文化的傳承與發展，努力提高國家文化軟實力，切實增強文化自覺和文化自信。“潮平兩岸闊，風正一帆懸。”我們生長在這樣一個偉大的時代，“生逢其時”更要“躬逢其盛”，我們要肩負起時代賦予我們的責任和使命，記錄新時代，書寫新時代，謳歌新時代，創造更美好的家園。

“桲欏捎最后要蛻變成蛾子，它們都要長出翅膀，離開沙窩，飛過草尖子樹枝子，有的還青云直上，往天上飛去。”

每個人心中都有一座桲欏山。

（作者：張松，深州市衛生健康局、紅十字會秘書長）

讀陳廷佑先生長篇小說《桲欏山》有感

收到邀請函，只看了網絡介紹，便迫不急待地讀起了《桲欏山》。感覺就像《紅樓夢》里賈寶玉初見林黛玉說的：“這個妹妹我是見過的。”我也像是哪里見過似的。很親切，像老朋友。我明白，這是因為我熟悉，熟悉的深州，熟悉的方言，熟悉的風俗習慣，熟悉的詩詞書法，甚至熟悉的阿勒泰、熟悉的北屯、農十師，讓我懷念起胡楊那春天的故事……

半個世紀的變遷，新時代脫貧攻堅、鄉村振興，在作者筆下，史詩般再現，刻畫了站在時代前沿的新農民代表張福祿、黎德江、張桲等銳意進取的動人形象。通讀此書，我很感動，為作者的家國情懷感動。樹高千尺忘不了根，家鄉是融進血液的親情，是刻在骨子里的思念。我們知道，國是千萬家，家是最小國。國興家興，家興國盛。作者站在時代的潮頭，將家與國的情懷融在一起。

作者筆下的新時期農民，具有前所未有的氣魄和膽量，格局更大，視野更大。他們走出小村，已站在世界的舞臺，國際化合作、全球性競爭，他們邁開步子，遠遠將父輩甩在身后，向“世界公民”進發，令人振奮，倍受鼓舞。作者的這種前瞻性令人佩服！

作者扎實的哲學基礎使這部書有思想深度和廣度，有創新思維。

書中始終貫穿著作者理性的思考和認知，借不同階層的人說出來。對社會的探究思索，觸及的思想深度，涉獵的方方面面，無不表現出作者深厚的理論基礎。比如佛像與佛學；從國學到毛主席革命；國學通過毛澤東思想這個平臺流出來……這種說法很新穎，也引得讀者不斷思考。

多種多樣的藝術表現手法，使這部書妙趣橫生。這部書，主要借助語言描寫、兼有場面描寫（比如：第39頁陶大征擂鼓結束那段，讓人突然想起了《老殘游記》中黑妞說書那段）、動作描寫、環境描寫，敘述方式有直敘、插敘。多處使用了象征手法。比如：桲欏捎的意義，陶村式大笑，結尾時所說的“蛻變”……長出翅膀來……飛得高高的，寓意深長，耐人尋味。

行文也前后照應，人物之間的關系、事件的內在聯系，都有照應。運用伏筆，比如：第201頁第64節的結尾，陶硯瓦第一次在吳三羊家見到楊雅麗，最后一句是“陶硯瓦離開時，往里屋方向瞟了一眼”，隱隱暗示了劇情的發展。

從陶村到北京建桲欏大廈，從北京回到陶村建桲欏山，一直以書畫展、筆會等文化活動為線索開展敘述，詩詞插入的嘗試，讓這部書有品味，有追求，是城鄉人民在解決溫飽后共同追求的精神樂園。尤其是這些詩詞，題材廣泛、詩魂雋永。從格律到用字，很是考究，如古典美人，適時登場。纖秾合度，款款大方。

另外，這部書最顯著的一個特點就是方言俚語的使用。作者駕馭文字的功力爐火純青。深州的地方話，大大方方站在文學殿堂，接受讀者的檢閱，不顯著土氣，不顯著臃腫。反而透著親切，透著暖意。這些土得掉渣的家鄉話，如鹽花點點，任何一盤菜，無它不歡。任你土豆白菜、蘿卜黃瓜，沒有它，就吃不出千般滋味，萬種風情。書中囊盡代表深州的所有元素：方言、特產、風土、景觀、歷史、風貌、發展、文物等，涉及紅色文化、民俗文化、農耕文化、姓氏文化等多個方面，成為讀者了解深州的一扇窗口。

文學扎根于生活，才能擁有蓬勃的生命力。熟悉生活、體驗生活，是作家的基本功。書中很多細節描寫，讓我吃驚先生的博學廣聞。比如炒菜、桲欏捎吃小螞蟻，再比如關于書法的論述等等，每一個細微處都經得起推敲。

感謝陳廷佑先生為我們精心烹制的文化大餐，最后謹以一首詩代表我的心情吧。

七律?讀陳廷佑先生《桲欏山》有感（孤雁出群格）

我贊生花筆下功，歸田尚送一蔥蘢。

情填故里詩畦茂，學灌鋒端韻味濃。

夢起鄉煙家國事，志存云海浪潮蹤。

文心玉琢堆珠句，大寫春秋盡化龍。

（作者：高君芝，武強縣作家協會副主席）

編輯：李耀榮