鼓譜，是指導敲鼓動作和節奏的樂譜。傳播在民間的鼓譜，沒有像歌曲“1234567”那樣的記符，一般都是憑敲鼓藝人一代代地口傳心授。近年來，武強縣街關鎮鋪頭村“鼓迷”張栓緊和石方全等民間鼓手，走訪了本縣和周邊市縣的120多個村莊，從民間搜集起各種敲法和不同節奏鼓點的鼓譜300多套，曾引起省、市有關領導和民藝界專家的高度重視。


人們在欣喜之際，不由得產生出這樣的疑問：武強，為什么在民間會有這么多的鼓譜呢？其實，說起武強鼓譜豐富多彩的根源來，是有其歷史淵源的。


武強一帶歷史上一直是兵家必爭之地，戰亂頻繁。戰國時是燕趙兩國交界處；東漢是劉秀與王郎征戰的地方；宋代是宋將楊六郎與遼兵多次交兵的戰場；明代建都北京，武強成為畿輔屏障，戰事首當其沖，清代捻軍、太平天國與清兵交兵征戰也曾席卷武強境內……在古代，打起仗來大都是兵對兵、將對將，一個回合一個回合地殺斗。在殺斗中，雙方不僅擂鼓助陣，鳴金收兵，而且根據戰斗的規模、聲勢、環境，擂鼓時要擂出不同效果的鼓點或節奏，其作用就像近代戰爭中的進軍號角。鏗鏘有力的咚咚戰鼓，驚天動地泣鬼神，往往把將士們催得熱血沸騰，威風凜凜，不顧性命地向前奮勇沖殺。歷史上，曾出現過不少以戰鼓助威而使戰事大獲全勝的生動故事。如：三國時期，關羽從曹營掛印封金逃出來后，到古城欲與劉備、張飛兄弟相會。張飛懷疑他變節投降，不肯開城門，要讓他拿出斬殺曹操兵將的行動來。當關羽提刀與追殺來的魏國大將蔡陽決戰時，張飛親自擂起戰鼓，三通鼓激起了關羽與敵人不共戴天的殺敵勇氣，不消幾個回合便斬下了蔡陽的人頭。宋代，抗金將領韓世忠與金兀術在長江決戰，夫人梁紅玉站在高高的戰船之上勁擂戰鼓，鼓聲喚起將士們奮勇殺敵的勇氣，直把金兵殺得落花流水。在武強歷史上，《直隸深州總志》還記載：太平興國八年（公元983年），契丹（遼國前身）南侵，攻破了武強縣城，殺了都監孫某，俘其妻李芳儀而去。芳儀系江南國王李景之女——太寧公主。宋朝北都教官晁補之依據史實寫過一首《芳儀曲》的長詩，詩中有“……供奉一官來武強……倉皇三鼓滹沱岸，良人白馬今難見”的詩句，從中可見當時在激戰中也是戰鼓高擂。


武強縣兵家相爭的歷史環境和古代以擂鼓壯軍威的特定氛圍，給這片充滿著“多慷慨悲歌之士”和“壯士一去不復還”的燕趙大地留下了許多氣勢磅礴、節奏激昂的鼓譜，如“林沖下山”、“張飛趕船”、“大進村”、“群英大聚會”、“二十八宿”、“龍騰虎躍”、“炮打襄陽城”、“牛斗虎”、“秦始皇大立碑”、“龍騰虎躍”“大戰鼓”等。


后來，伴隨著時代的發展，人們在歡慶戰斗勝利時也開始敲鼓來慶賀，于是便相繼產生了一些帶有歡快氣氛的鼓譜，如“百鳥朝鳳”、“丹鳳朝陽”、“獅子滾繡球”、“百花齊放”等。再后來，人們又把鼓樂延伸到慶賀豐收或春節年俗時以鼓樂營造歡樂氣氛等，這時又出現了一些“喜鵲登枝”、“抬花轎”、“五谷豐登”、“天女散花”、“家和萬事興”等這樣喜慶兼娛樂的鼓譜。


在武強這片古老的土地上，日積月累，一代代的人在打仗、歡慶勝利和歡度節日的習俗中，傳承不衰的鼓譜不僅越來越多，而且形成了帶有地域色彩的粗獷、雄壯、熱情奔放的風格。在鼓譜的形式上，還形成了鼓套、節鼓、套鼓等不同的路數，長短不同，敲法各異，有的還以群鼓配上鑼、釵、鈸等樂器，使鼓樂成為群眾文化中的一道亮麗的風景。


近代，武強大地上的鼓譜還在與時俱進中不斷發展。由于抗戰時期一直處在冀中革命老區的特殊區位，歡慶勝利、軍民聯歡的機會很多，因而“敲起鼓來打起鑼”為之助興也就成為一種催人上進的革命時尚。尤其是在敲鼓敲到高潮之際，鼓隊指揮人跳躍著舞動用細長竹竿挑著紅布條標志的“招子”，在鼓隊中間上下揮舞，把鼓手們的積極性充分調動出來，一個個鼓手搖身晃臂，把鼓錘掄圓，把鼓敲得震天得響。有的“耍招子”人還即興發揮，穿插著高唱一些與聚會有關的時代唱詞。如1997年在慶祝香港回歸時，武強鎮北牌鼓隊在敲鼓慶賀時，耍招子的即興唱道：“一國兩制好政策，香港回歸普天樂……”、“香港回歸喜訊傳，全國人民笑開顏……”自從黨中央在建設社會主義新農村和全面建設小康社會中出臺了一些惠農政策后，街關鎮西宋、新合、鋪頭等一些村莊的鼓隊，在敲鼓時耍招子的人還編出了一些與鼓譜既有聯系又凸顯人們心聲的新詞，如：“精神文明大發展，百姓生活大改觀，道路暢通環境美，小康路上跑得歡，今天不敲別的鼓，萬里長征‘走雪山’”(“走雪山”系一民間鼓譜名稱)；“三農政策定得好，農民收入大提高…….國泰民安慶盛世，激情久久‘風還巢’”(“鳳還巢”系一民間鼓譜名稱)。


武強縣豐富多彩的民間鼓譜，世代相傳，而且與時俱進，近年來，有的鼓樂隊與民間秧歌和廣場舞相結合，邊敲、邊扭、邊跳、邊唱，只見鼓槌翻飛，彩綢飄舞，氣勢雄渾，舞姿優美，讓人目不暇接，精神振奮，使扎根在燕趙大地上的民間鼓譜為社會主義文化大發展大繁榮增光添彩。


作者： 劉金英  編輯：賈亞楠