孔穎達，字沖遠，冀州衡水（今衡水市桃城區前馬莊）人，生于北齊后主武平五年（574年），卒于貞觀二十二年（648年）。現將孔穎達一生之經歷編撰成文，讓世人了解一代大儒輝煌的一生。

 


一、孔子圣裔，儒學世家，少小求學，志向高遠


東漢時期，孔子第二十代裔孫孔郁，出任冀州刺史，其子孔揚被封下博亭侯，從此其后代世居下博縣。隋代置衡水縣。《元和郡縣志》載：衡水縣“在長蘆河西，長蘆河則衡漳故瀆也，因以為名。長蘆水，縣南二百步。”孔穎達為孔郁第十一世裔孫，因此，孔穎達為孔子第三十一世直系裔孫，史書稱孔穎達為衡水人。


孔穎達曾祖孔靈龜，為北魏國子博士；祖父孔碩，為北魏治書侍御史，為官正直，威重嚴明，“權豪為之屏蹤”，“風俗以之肅清”。父親孔安，為北齊青州法曹參軍，執法公平，志在寬簡。孔穎達從小生活在一個詩書傳家的世宦之家。


孔穎達在衡水度過了至為關鍵的求學時光。他八歲就學，勤奮好讀，史載其“日讀千余言，至暮更誦，未嘗嬉戲，有異凡童，《三禮義宗》盡能闇（àn）記。”孔穎達少年時期特別注重學習《三禮義宗》，三禮者，《周禮》、《儀禮》、《禮記》，是中國古代的政治學著作。該書為南朝崔靈恩所著，崔靈恩治經以鄭注為宗，重視文字訓詁，并善用緯書及陰陽五行說解經，帶有較為明顯的北學傾向；后又由北入南，促進了北學之南漸，對南北經學的漸趨融合貢獻良多，唐宋時期朝廷考定朝廷禮儀多參引此書，這對日后孔穎達匯總南北學問奠定基礎。


時人稱贊他“庭羅俎豆，幼習升降之禮；門列驂駔，少懷遠大之操。”孔子年幼時做游戲，常常擺起各種祭器，演習祭祀的禮儀動作。幼年的孔穎達以其先祖孔子為榜樣，志向淡泊而高遠。孔穎達之所以能成為經學大師，撰成《五經正義》，其基礎即奠定于幼童時期。


孔穎達就在我們腳下這塊土地上刻苦攻讀，勤于實踐，二十歲已學有所成，尤明《春秋左氏傳》、《鄭氏尚書》、《王氏易》、《毛詩》、《禮記》，且擅長歷算。


二、造訪劉焯，授業家鄉，冀州論辯，初登雅堂


開皇十四年（594年）孔穎達時年21歲，造訪同郡通儒劉焯。劉焯（544-610）信都昌亭人，隋代著名天文學家、經學家。但是劉焯恃才傲物，目中無人，最初對年輕的孔穎達不能以禮相待。孔穎達所提疑難問題，多出乎于劉焯的想象，劉焯改容敬之，執意挽留孔穎達于他的門下。孔穎達固辭不就，回到家鄉開館授徒。


隋開皇二十年（600年）孔穎達27歲，此時孔穎達已經名重一時，《孔穎達碑銘》稱：“博韜金匱，覃思邁于西河；學富石渠，沉研冠于東閣。詞光翰苑，文麗彩虹，思極掞天，才華日進。蹈忠孝以行已，踐仁信以立身。”


冀州刺史竇抗因孔穎達的名望，征召他參與名儒論難，其時大儒劉焯、劉軌思、劉彥衡以及后與孔穎達同為天策府十八學士的衡水同鄉蓋文達皆得預坐，孔穎達登上官方組織的學術辯論。此次辯論會上孔穎達表現不俗，嶄露頭角。此后，孔穎達繼續在家鄉授徒，同時研讀儒家經典，一直到32歲出仕。


作者：王文書  編輯：賈亞楠