廣川董子園 董圣殿


董仲舒對孔子學說的發展


董仲舒吸納先秦諸子百家中有助于儒學的思想加以整合，對孔子思想有所增益，大致有如下幾點。其一，人性論。關于人性，孔子沒有明確論述，其后儒分為八，各派論說不一。孟子提出性善說，荀子堅持性惡說。董仲舒認為二者都不完整，沒有體現人性的本質，他提出人性是“仁貪兩有”，既有仁義善念，又有貪鄙惡意，教化的任務就是抑其貪，揚其仁，從而培養君子人才。其二，仁義觀。“仁義”觀為孔子所創，但孔子的解釋稍顯模糊，孟子解釋說仁為門，義為路，也不太明確。董仲舒旗幟鮮明地提出“仁者愛人，義者正我”。他認為，“仁”是向外的，是對別人而言，所謂仁，是愛別人，不是愛自己，如果只愛自己，便是獨夫。這種“愛人”也不是孔子說的父母家族之愛，而是“愛及四夷”的“博愛”。所謂“義”是“正我”，是對自己的道德約束，如果以“義”去正別人，則是小人行為。人的一生時刻處在復雜的社會關系中，但歸根結底是“我”與“人”的關系，董仲舒的仁義觀把人我關系作出了明確規定，在中國哲學史乃至世界哲學史上具有重要意義，尤其是在倫理學史上，其意義更為突出。其三，博愛思想。孔子的仁愛是有等級的，費孝通先生稱為“差序格局”，董仲舒擴大了仁愛的范圍，主張“愛及四夷”，即愛所有人，他稱為“博愛”。2000多年前的如此主張是難能可貴的。其四，陰陽觀。陰陽學說是六經之一《易經》的核心理念，孔子五十以學易，對易學多有闡發，但是對陰陽學說涉獵不多，董仲舒把陰陽作為宇宙的基本模式和世間萬物的根本屬性加以研究，進一步完善了儒學的陰陽學說。其五，生態觀念。董仲舒主張“仁愛”要愛及草木鳥獸，如果不然，就不是真正的仁愛，他認為世界上的生物可分為五種，即五種蟲，如毛蟲、介蟲等，而人類是五蟲之一，稱作“倮蟲”。所以要對草木鳥獸施以仁愛。其六，“三綱五常”的倫理規范。董仲舒論述倫理問題，繼承孔子的“君君臣臣父父子子”觀點，但他作了條件限定，認為君不君則臣不臣，父不父則子不子，把君父的榜樣責任規定得很清楚。五常是董仲舒系統化的倫理思想，其后學概括為“三綱五常”。


行文至此，引司馬光《獨樂園詩》作為結語。吾愛董仲舒，窮經守幽獨。所居雖有園，三年不游目。邪說遠去耳，圣言飽充腹。發策登漢庭，百家始消伏。(完)


作者：李奎良，河北省董仲舒研究會會長，董子學院教授。

編輯：賈亞楠