孫鎮村委會。  趙悅  攝

明清之際，景州孫鎮（今景縣梁集鎮孫鎮村）李氏，以“修齊治平”的君子文化治家，世人傳為美談。李家祖孫三代三君子的故事，還得從李化龍的墓志說起。墓志寫道：

公姓李氏，諱化龍，字潭云，直隸景州人。先世皆以農隱。洎公父諱繼賢慕儒，思以文學大其業；生三子，公居季，俱讀書，惟公穎敏，邁等儕。方幼時，眾謂李氏有子矣。垂髫失怙，兩兄亟析箸，家壁立，力學不輟。里中有宿儒高君諱逄午者，善知人，深器重之，以女妻焉。弱冠補博士弟子，試輒優等，有聲。值明末，無意進取，隱居授詩，不入州府，恬然自守泊如也。館谷固無幾，然日必甘毳奉母蔣太君。太君以是安樂。之比終，哀毀逾禮。伯兄文英早逝，撫其孤，數脫于阨；至年暮無子，為置側室。嫂史歿，一切喪葬，咸任之。仲兄文煥，友愛彌篤，訓其孫遇奇以文名。此皆公德之大者。至于族黨親故，喪葬緩急，周贍或至再、至三者，又不可勝記。己教人先質行，而后文藝，其施于庭訓亦然。歲辛丑，仲子成進士，集諸子孫再拜先祠，喜且泣曰：“今日之榮，實愜先志，然所以至此者，寧爾帖括之功哉！惟乃祖曾歷培忠厚，孺子念之，其勿替。”諸所訓貽，大率類是。居鄉恂恂長者，至誠坦易，與人無爭，晚節優游田野，時攜鄰翁野叟煦煦語，終不以子貴故自異人。每以“佛”稱之，非盛德所感而能然耶！……公卒于皇清康熙壬子正月二十一日，年八十。

據墓志，李化龍生于明清之際的世代殷實之家，父親李繼賢與他的先輩不同，開始關注儒學教育和子女入仕問題。他育有三子，長子文英，次子文煥，第三子就是墓主化龍（字潭云），兄弟三人入館塾讀書，論聰明機敏，以化龍為最。父親去世后，兩個哥哥丟下化龍與孤母，析箸分家而去。化龍與母親相依為命，盡管家境大不如前，仍力學不輟，每考必奪優等，年紀輕輕，就成為博士弟子。時逢明末亂世，化龍無意官場，隱居學詩，淡泊自如。盡管國學沒有多少補貼，但化龍每天都以豐盛的飲食奉養母親。長兄早逝，化龍不計前嫌，撫養遺孤，幾次出資救助。親人先后去世，化龍與二兄敬愛融洽。在化龍的訓教下，侄孫遇奇成為享譽一方的文化名人。族親有難，化龍盡其所能，施以援手。化龍注重立德樹人，無論外人還是家人，總是教育他們把道德品質的修養放在第一位，其次才是技藝的訓練。子孔嘉進士及第，化龍告誡子孫，這是先輩期望所及，個人努力結果，要銘記祖宗遺訓，不忘忠厚家風。化龍不因子貴驕人，待人以誠，“恂恂如也”，與鄉鄰老友優游田園，年八十，無疾而終。鄉鄰敬其為人，稱之為“佛”。

李孔嘉，字仲淑，別號容庵，化龍諸子中，排行第二，年十三補博士弟子，之后連登黃甲，南宮折桂：順治辛卯（1651）中舉，十年后進士及第，授內閣中書舍人。內閣供職期間，應景州知州張一魁之邀，為康熙十一年版《景州志》題跋。戶部主事任上，監督興平倉，政事之余，留意倉儲管理細節，著《籌倉管見》一卷，成為國家糧倉司職吏員的規范性教材。康熙甲子（1684）主持山東鄉試，得名士顏光敩、何世璂等，朝野以為不趨時俗，公平得人。當時，南昌百姓不但交納正稅，每年還要在正稅之外，交納數量不等的錢糧，即所謂“浮糧”。李孔嘉了解這一情況，修表上奏，請求朝廷革除積弊，蠲免浮糧，因廷臣反對，擱置未行。盡管如此，李孔嘉的德操才干，還是得到了康熙帝的賞識。考試之后，由戶部主事（正六品）破格晉升為禮部郎中（正五品）。然而，這一格外眷顧，卻讓李孔嘉蒸蒸日上的仕宦之途畫上了句號。

康熙二十六年（1687），孝莊文皇后去世，孔嘉受命主持制定葬禮儀案。皇后葬禮有定制，又有以往葬儀參照，儀案成稿后經禮部會議，最后經內閣會議確定。從葬禮進程看，頭幾日也是順利的。孝莊文皇后對于康熙帝，不但有血緣親情，更有擁立護佑之恩。孝莊文皇后的殯天，對康熙帝的打擊和心靈創傷可想而知。正是這個原因，司職大臣時刻都在擔心，惟恐發生意想不到的事情。

但是，問題還是發生了。

孝莊文皇后去世，正值除夕、元旦，禮部臣請康熙帝回宮休息，康熙帝駁回臣請，允準僅在正月初一日，改一日“三哭臨”為“一哭臨”。孝莊文皇后生前尊徽號為“昭圣慈壽皇后”，升遐后，禮部臣請求不再稱前尊徽號，應改稱尊諡號“孝莊文皇后”。康熙帝認為，孝莊文皇后剛剛升遐殯天，立刻改稱尊諡號，“心實為不忍”，待“奉安寢園”，再“稱諡以祭”。康熙帝的意見，既出于哀痛之心，又合于人倫之情，即使朝廷早有定制且有先例，也應修訂重頒，尊旨而行。出現不協調的事情，是要問責的。就這樣，準李孔嘉“可引疾歸”。對于這個處分，李孔嘉沒有怨言。如孟子所說，他在“反求諸己”：作為奉職司官，為什么只知照章辦事，而不知達權通變呢？李孔嘉以病歸里，閉門讀書，教育子弟，以親身感悟涵養后輩仁德忠孝的君子品格。

他的苦心得到了豐厚回報。孔嘉子廷徵，字枚臣，以拔貢入仕，官至常州知府。他以奉職安民為己任，譽滿江浙。無錫為常州府轄縣，無錫南郊、北郊，有運河支流過境，農民下田，商旅來往，渡口十分繁忙。不少人建議，將渡口改為商辦，政府設官收稅，對財政來說，是一筆可觀的收入。此議一出，廷徵嚴詞駁回。他說，這個地方旱澇無常，民生艱難，怎能為增加收入而損害百姓利益？承恩寺有個小和尚，強暴一洗衣女，洗衣女不從被殺，小和尚被捕歸案。令人想不到的是，小和尚竟是省府上官的寵幸。上官不顧臉面，令人上下奔走，為小和尚說情減罪。鎮江籍陳某與廷徵同郡為官，懾于上官權勢，打算緩期判決，廷徵說，不嚴懲惡僧，怎還冤死者公道！廷徵頂住壓力，依法刑訊，使嫌犯受到法律制裁。

廷徵外派為官，不帶家眷，臥室掛的是布帳，平日穿的是布衣。廷徵的一個老朋友，由某部曹郎官調任運河鈔關使。鈔關位于常州府轄區，此人有私事請托，趁夜黑人靜，把一盛裝打扮的妙齡女子送到廷徵住所。對廷徵說，你離家千里之遙，身邊又無眷屬，生活起居甚為不便，就讓這個小女子做個貼身婢子吧。廷徵起身道謝說，我已五十多歲，欣慰的是，老妻健在，下有五個兒子、幾個孫子。無故接受這個女子，不但有污官德，更無顏面對子孫。關使聽罷，滿面羞愧，諾諾而退。

立君子志不易，行君子事更難。李廷徵不到任期，就被罷職離開常州。消息一出，士民嘩然。所屬無錫、武進、宜興、江陰、靖江五縣縣城相繼罷市，商民聯名請愿挽留。康熙名臣張鵬翮因公渡江南下，縉紳士民近萬遮道跪訴，請張公上達民意。張鵬翮深為感動，回京后據實上奏，終因任內觸犯上官受阻。李廷徵恪守君子“達則兼濟天下，窮則獨善其身”的訓條，謝職村居二十余年，不入官場，一心打理祖業。每年除去闔家開銷，余財散施族人鄰里。李廷徵心寬壽高，樂享余光，八十六歲溘然長逝。

封建時代的君子文化，說到底就是一個“仁”字。如《周易》系辭所說，“君子將有為也，將有行也。”景州孫鎮李化龍、李孔嘉、李廷徵，正是儒家文化涵養的“有為”“有行”的謙謙君子。

作者：鄧文華  編輯：李耀榮