西晉張載代表作《劍閣銘》。

編者按：6月3日，《河北日報》刊發了江童燕的文章《西晉張載：“丑男”博學文章美》，文中的“丑男”張載系我市人，西晉著名文學家。現予轉載，以饗讀者。

在東晉裴名所著《語林》殘卷中，有一個男版“東施效顰”的故事：西晉名士潘岳相貌英俊，每次乘車上街，都有婦女向他投擲水果，潘岳回家時水果滿車。而另一位名士張載，相貌十分丑陋，乘車上街，結果小孩子們紛紛向他投擲磚瓦，回家時載了一車磚瓦。

于是，故事引申出兩個成語，“擲果盈車”和“投石滿載”。

因容貌丑陋被戲謔的張載，是河北安平人，西晉著名文學家。

歷史上張載的容貌是否丑陋無法確證，但張載文章俊美，針砭時弊，心懷社稷又淡泊豁達，是西晉時期“太康文學”的領軍人物。

《語林》中的“至丑”之人

“張載，字孟陽，安平人也。父收，蜀郡太守。載性閑雅，博學有文章……”《晉書·張載傳》對于張載生平及其作品有大篇幅的記載，但并無一字涉及張載貌丑。

那么誰是傳播張載貌丑，并寫出“投石滿載”故事的始作俑者？

這個故事出自東晉裴名的小說集《語林》。

《語林》早已散佚，但由于它的存史價值和文學價值，歷朝歷代都有人在搜集，在《語林》殘卷中有這樣一個故事：“安仁（潘岳，字安仁）至美，每行，老嫗以果擲之，滿車。張孟陽至丑，每行，小兒以瓦石投之，亦滿車?！?/p>

說張載至丑，這是最早的出處。

用“至丑”這個說法糟蹋人很嚴重，如果說眼小、嘴大、鼻孔朝天之類，讀者還可以想象出是怎樣一個丑法，說“至丑”就是想象多丑就有多丑。

但故事中并沒說張載是刻意模仿潘岳。男版“東施效顰”的故事又是怎樣出來的？

南朝時期的筆記小說《世說新語》中，有一個類似的故事：“潘岳妙有姿容，好神情。少時挾彈出洛陽道，婦人遇者，莫不連手共縈之。左太沖絕丑，亦復效岳游遨，于是群嫗齊共亂唾之，委頓而返?！?/p>

故事明顯有《語林》中潘岳、張載故事的痕跡，但這里的“丑男”換成了西晉另一位著名文學家左思。只是左思的遭遇比張載還慘，不再是被投了一車磚瓦，而是被吐了一身唾沫。而且，故事里有了刻意模仿潘岳而自取其辱的表述“效岳游遨”。

既然《世說新語》已經把丑男換成了左思，為什么今人依舊在說是張載呢？

原因之一大概是《世說新語》流傳下來的一個重要版本是劉孝標的注本，而劉孝標在注釋中明確記載了“擲果盈車”和“投石滿載”的故事，因此，張載還是“丑”。

另外，明末影響極大的啟蒙讀物《幼學瓊林》中“身體”一章寫道：“擲果盈車，潘安仁美姿可愛；投石滿載，張孟陽丑態堪憎。”

這里，張載由“至丑”更進一步，已經“丑態堪憎”了。

就這樣，張載的“丑”，被徹底定格在文學史中。

作品被奉為“文章典則”

張載真實的容貌丑陋與否，已經無從考證。但他在西晉文學史上的地位不容置疑，他是當時“太康文學”的領軍人物。

張載的成名作是《蒙汜賦》。

據《晉書》記載，魏晉名臣、思想家、文學家，時任司隸校尉的傅玄“見而嗟嘆，以車迎之，言談盡日，為之延譽，遂知名”。

傅玄讀了《蒙汜賦》拍案叫絕，親自派車迎接張載，兩人談了整整一天。從此傅玄不遺余力地推薦張載，使其聲名鵲起。

此后，張載又寫了《榷論》，這是一篇剖析現實、針砭時弊的文章。

西晉時期科舉制度還沒有實行，人才選拔制度是九品中正制。這一制度實行之初有其優點，但時間久了，便出現了“下品無權貴，上品無寒門”的現象，本質上還是門閥制度。

張載在文章中疾呼：“今士循常習故，規行矩步，積階級，累閥閱，碌碌然以取世資。若夫魁梧俊杰，卓躒俶儻之徒，直將伏死嵚岑之下，安能與步驟共爭道里乎!”

“碌碌然以取世資”，表明做官的只能是世家大族?！爸睂⒎缻箩隆保钦f寒門才俊至死也沒有出路。在浮華不實之風盛行的魏晉文壇，張載的文章振聾發聵。

張載有兩篇文章和蜀道有關，其中之一是《敘行賦》。

“歲大荒之孟夏，余將往乎蜀都。脂輕車而秣馬，循路軌以西徂。朝發軔于京宇兮，夕予宿於谷洛。踐有周之舊墟，槐丘荒以寥廓。贊王孫於北門，問九鼎於東郭。寔公目之所卜，曷斯水之濆薄。入函谷而長驅，歷新安之鹵阜……”

《晉書》中說張載“博學”，在這篇以記敘入蜀行程為線索的文章中，張載的博學展現得淋漓盡致。每到一地，張載憑吊古跡，追思先賢。借景寄情，敘江山之美好，撫今追昔，嘆歷史之興衰。

《敘行賦》文字之優美，更是令人陶醉。

“秉重巒之百層，轉木末于九岑。浮云起于轂下，零雨集于麓林；上昭晰以清陽，下杳杳而晝陰。聞山鳥之晨鳴，聽玄猿之夜吟。”既有觸手可及的美景，又有鳥瞰眺望的開闊畫面，讀來抑揚頓挫，品之回味無窮。

最有意思的是，文章對于行程節點的清晰記錄，成為今天研究古代入蜀路線的依據。據稱，這是歷史上第一篇記錄入蜀路線的文章。

張載另一篇和蜀道有關的文章，是著名的《劍閣銘》。

《晉書·張載傳》記載：“太康初，張載至蜀省父，道經劍閣，因著《劍閣銘》。”《晉書》全文收錄了《劍閣銘》。

銘文先寫劍閣形勢的險要，然后歷數世事更迭，意味深長地指出：“興實由德，險亦難恃。自古及今，天命不易。憑阻作昏，鮮不敗績。公孫既沒，劉氏銜壁。覆車之軌，無或重跡。勒銘山阿，敢告梁益?！?/p>

張載提醒后人，國家存亡興衰，靠的是道德人心，單憑地勢險要不行，憑險作亂沒有不失敗的。前車之鑒，務必銘記。

《劍閣銘》一經流傳，洛陽紙貴，深刻的思考、精辟的結論令人信服。“壁立千仞”“一人荷戟，萬夫趑趄”等描述更是成為千古名句。

“益州刺史張敏見而奇之，乃表上其文，武帝遣使鐫之于劍閣山焉?！睍x武帝派出使臣，把《劍閣銘》刻在劍閣山上。

南朝著名文學評論家劉勰在《文心雕龍》說：“唯張載《劍閣》，其才清采，迅足駁駁，后發前至，勒銘岷漢，得其宜矣?！?/p>

《敘行賦》和《劍閣銘》相互輝映，是現存最早描寫入蜀行程及巴蜀風光的姊妹篇，李賀的《巫山高》、李白的《蜀道難》等都在其后。明代文學家張溥贊嘆：“劍閣一銘，文章典則，礱石蜀山，古今榮遇。”

兄弟比肩魏晉詩壇

南朝著名文學批評家鐘嶸在《詩品》中說：“太康中，三張、二陸、兩潘、一左，勃爾復興，踵武前王，風流未沫，亦文章之中興也?！?/p>

這里所說的“三張”,是張載和他的兩個弟弟張協、張亢。

張載的詩，比較有名的是《七哀詩》二首。他的詩和他的《劍閣銘》《敘行賦》《榷論》一樣沒有絲毫的避世思想。

其中一首寫道，“北芒何壘壘，高陵有四五。借問誰家墳，皆云漢世主……昔為萬乘君，今為丘中土。感彼雍門言，凄愴哀今古。”

張載在慨嘆之余是深刻思考。天下離亂，盜賊猖獗，漢代帝王的陵墓被破壞得一片狼藉，這難道不是滄海桑田嗎？

另一首寫道，“秋風吐商氣，蕭瑟掃前林。陽鳥收和響，寒蟬無馀音……肅肅高桐枝，翩翩棲孤禽。仰聽離鴻鳴，俯聞蜻蛚吟。哀人易感傷，觸物增悲心?！泵鎸θ绱似鄾龅木跋?，作者傷時憂世的心情溢于言表。

張載的二弟張協，史載其“少有俊才，與兄長張載齊名”。

《隋書·經籍志》記載張協有文集四卷，均已散佚。至今廣泛流傳的是他的雜詩十首。如果用一句話概括這十首詩，那就是開一代詩風。

比如第一首中：“秋夜涼風起，清氣蕩暄濁。蜻蛚吟階下，飛蛾拂明燭。君子從遠役，佳人守煢獨。離居幾何時，鉆燧忽改木。房櫳無行跡，庭草萋以綠。青苔依空墻，蜘蛛網四屋?！本皖}材而言，是常見的思婦懷遠詩，但無論是寫景、寄情、語言、結構，乃至對于聲韻的追求，都給人全新的感覺。

第五首是說理詩：“陽春無和者，巴人皆下節。流俗多昏迷，此理誰能察?！敝泵娆F實，議論深刻。

第七首是抒情述志之作：“此鄉非吾地，此郭非吾城……疇昔懷微志，帷幕竊所經。何必操干戈，堂上有奇兵。折沖樽俎間，制勝在兩楹?！闭蔑@了詩人居安思危，愿為國家建功立業的鴻鵠之志。

第十首描述了洪水過后百姓生活艱難的情景：“里無曲突煙，路無行輪聲。環堵自頹毀，垣閭不隱形。尺燼重尋桂，紅粒貴瑤瓊?！斌w現了歸隱之后的張協依然哀民生之多艱的情懷。

明朝張溥在《漢魏六朝百三名家集》中把他和張載的作品合編為《張孟陽景陽集》。鐘嶸在《詩品》中將張協的詩定為上品，評道：“晉黃門郎張協，其源出于王粲。文體華凈，少病累。又巧構形似之言，雄于潘岳，靡于太沖。風流調達，實曠代之高手。詞采蔥菁，音韻鏗鏘，使人味之亹亹不倦。”

張載的小弟張亢文學才華不及兩位兄長，但他多才多藝，尤其具有很深的音樂造詣，曾專門寫過論述音律的文章?！端鍟そ浖尽纷⒂袕埧杭恚茨芰鱾飨聛?。

魏晉時期的上層士族，盛行清談，文學大家也多是清談名士，文學創作呈現出明顯的玄學色彩。

在這樣的環境下，“三張”兄弟拒絕隨波逐流。他們不僅文學功力深厚，而且始終懷抱憂國憂民的情懷。

張載路過劍閣，只不過是一次尋常的出行。但他從險要的劍閣聯想到歷史上多次有人憑險作亂，因此創作的《劍閣銘》，讓世世代代記住歷史的教訓。

即使今天再讀《劍閣銘》，依舊被作者縱覽古今、心懷社稷的胸襟感染，仿佛仍能聽到張載走過劍閣關隘時的腳步聲。

“太康文學”鼎盛時期，西晉京城的文學界有個“圈子”?！稌x書·劉琨傳》記載，劉琨、陸機陸云兄弟、歐陽建以及石崇等二十四人，經常聚集在石崇的別墅洛陽金谷園中，談論文學，吟詩作賦，時人稱之為“金谷二十四友”，為首的就是美男子潘岳。

然而，作為“太康文學”的領軍人物，張載和他的兩個弟弟，卻都不在二十四友之中。不僅二十四友找不到“三張”的名字，所有的歷史典籍中，都查不到一次“三張”參加此類清談活動的記載。

為文不屑空談，為官清簡寡欲，“三張”成為清談之風彌漫下的另類。

潘岳和張載屢屢被古人拿來對比，但比的只是外貌形象，其實兩人的經歷和結局倒是確實值得一比。

《晉書》記載：張載“遷樂安相、弘農太守。長沙王乂請為記室督。拜中書侍郎，復領著作。載見世方亂，無復進仕意，遂稱疾篤告歸，卒于家”。其弟張協“惠帝末年，天下紛亂，辭官隱居，以吟詠自娛。永嘉初，復征為黃門侍郎，托病不就。后逝于家中”。

“三張”之中除張亢記載不詳之外，張載、張協兄弟不貪富貴，不戀官場，最終歸隱，得以善終。

而歷史上潘岳攀附權貴，參與黨爭，不僅身首異處，同時株連三族。

因為歷史上除安平縣外，張載生存的年代還有一個安平郡，轄武邑、灌津等縣。因此，對于張載家在今天的安平還是武邑，仍存爭議。但不論在哪里，家鄉人并不介意他的容貌，而是以他俊美的文章和學術史上的成就為榮。

 編輯：李耀榮