“紫薇山下客，系馬夕陽斜。半醉尋歸路，花深不認家。”在眾多吟詠冀州的詩篇中，獨愛這首清新雋永的五言絕句——《紫薇山》。


詩作者石九奏，字伯成，號四如。冀州堤北橋村人，明萬歷二十年進士，官至正三品。舊志載，石九奏“工詩、古文、詞，好鐘書，淋漓揮瀝，動輒數百紙”，確是一位“文能提筆安天下，武能上馬定乾坤”的能才賢士。


辭官后的石九奏葉落歸根，于信都城西北筑“半園”而居，“蒔花種菜”，詩文唱和。《紫薇山》應為此時所作。


先生為何對紫薇山情有獨鐘？這就要從此山的來歷說起。紫薇山名“山”而非“山”，其實是信都城東北二十里處一座高達數丈的土阜，但傳說為大禹或他的父親鯀治水時用來擋水的大堤，這一說法，為這個本不起眼的丘阜籠上了一層神秘的色彩。更為神奇的是，紫薇山有一盛景，位列明代“冀州八景”之首，名為“紫薇夕照”。諸多舊志均有載：“高數丈，旁多膏腴，桑柳連蔭，尤宜晚眺”，“此山每當初旭微霞，或水云相映，直上隱隱有樓閣人物之狀，居民相傳為竹林寺”，明進士冀州謝瑞，修撰趙州劉世盛等等皆有歌詠紫薇山的佳作，一時之間成為文人墨客爭相到訪之地。四如先生之“半園”恰在紫薇山下，“蓋州北紫薇山隆隆丘阜，隱花園后作元武”（明王相極《半園記》），由此可見，先生與紫薇山便頗有些“相看兩不厭”的味道了。


作者戲稱自己為“紫薇山下客”，“客”在古人的詩詞中，多為“旅居、客居”的意思，頗具漂泊孤獨之感。如王維的“獨在異鄉為異客”，王灣的“客路青山外”，先生本就是冀州人，為什么也以“客”自稱？我推斷，一是因為作者宦游他鄉，離家多年，今夕辭官還鄉，猶如“游子”重回故鄉的懷抱，內心難免油然而生物是人非之感，對于故鄉而言，他儼然已經是“客”了。再者，對于自然界中的美景和一切美的事物而言，所有到訪之人誰不是“客”？我們流連其中，盡攬其美，賦詩吟詠，但誰也無法真正去擁有、占有，你來，或者不來，山就在那里。正是出于對自然的敬重，對其中之意的深刻理解，作者才自稱為“客”。以山水為樂，卻又超脫于山水之外，似客而非客，這其中傳遞出的，恰是作者深邃的哲思和超脫的情懷。


古人常以酒入詩，詩與酒是文人墨客筆下分不開的伴侶。詩人與朋友相攜，結伴而游，春風十里，陌上花開，于亭榭之上，或樓閣之中，與清風為伴，與美景為朋，煮酒論詩，酒微醺，人半醉，方覺夕陽西下，暮色漸沉，應是歸家之時了。但目之所及，卻只見晚霞之間，湖水微瀾，漁歌歸棹，山上的野花，岸邊的繁花，還有湖里的荷花，粉的，紅的，紫的，那花的香氣中，還纏繞著梵音暮鼓，交雜著古寺城垣。這一派盛景之中，恍然若失，酒不醉人人自醉，哪里還找的到歸家之路？讀此句，令人不由聯想起易安居士的名句“興盡晚回舟，誤入藕花深處”，這一“醉”一“歸”之間，折射出的恰是“得之心而寓之酒”的山水之樂，是先生內心縈繞半生的“浮云游子意”。


今日，也常于閑暇之時漫步于衡湖之濱，撫今追昔，更覺冀州之美美得醇厚，美得深遠。她有故事，有歷史深處綿延而來的幽遠和滄桑，她也有活力，有新的時代賦予的蓬勃的生長力。半生居此小城，她的一草一木，一顰一笑，已經深植于我的血脈，浸潤了我的所有。故鄉，是藏在心底最深處的一壇佳釀，即使你漂泊萬里，她始終在你的心里不停地發酵，只待你不經意間地觸碰，便會酒香四溢，醉了一生。


或許，這正是彼時四如先生所感吧。


作者：張紅霞  編輯：李耀榮