古人有九雅：尋幽、酌酒、撫琴、蒔花、焚香、品茗、聽雨、賞雪、候月。這些愛好不只是閑情雅趣，細細品來，你會感悟到古代圣賢的梅竹品格。

 


尋幽，意思是尋一處幽勝所在，也可譯為尋幽探勝，古人關于尋幽的詩句不勝枚舉，比如：“聞說花源堪避秦，幽尋數月不逢人。”還有“幽尋歷遍溪邊路。薄宦浮家無定處。”再有“半夜尋幽上四明，手攀松桂觸云行。”哈哈，詩人為了尋找幽勝之地，半夜里起來去爬山，爬上松樹也就算了，還要抓住樹枝去夠云朵，這是想要攀上云梯，到天宮一游嗎？ 

 


酌酒，顧名思義就是喝酒，要論喝酒誰能比得過酒仙李太白呢？他是無酒不成詩，有酒詩百篇的人。他曾對天發(fā)問:“天若不愛酒，酒星不在天”；他指地豪言:“地若不愛酒，地應無酒泉”；最有趣的是，傳說他為楊貴妃做的那三首《清平調》，就是喝醉酒后，差使高力士替他脫靴磨墨所得。估計高力士鼻子得氣歪了吧，不過那三首詩真是極品啊，咱們來看其中的一首“云想衣裳花想容，春風拂檻露華濃。若非群玉山頭見，會向瑤臺月下逢。”這詩美不美？有沒有感覺到楊貴妃在向我們走來。

 


撫琴，論撫琴，誰的名聲能大過俞伯牙？彈得好不好咱不知道，但是因撫琴得一知音，卻是今生之幸事。傳說鐘子期死后，俞伯牙破琴絕弦，此后不再彈琴。毛主席在《挽易昌陶》中也曾這樣寫道：“子期竟早亡，牙琴從此絕。琴絕最傷情，朱華春不榮。后來有千日，誰與共平生？”的感人詩句。 

 


蒔花，即侍花弄草。古人多借助于自然界的花花草草來修身養(yǎng)性，陶冶情操。比如說陶淵明的“采菊東籬下,悠然見南山”就充分表明了陶淵明非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠的高尚情操。 

 


焚香與品茗兩趣放在一起來說，更有意境。明朝萬歷年間有一位姓徐的名士這樣說道：“焚香雅有逸韻，若無名茶浮碗，終少一番勝緣。是故，茶香兩相為用，缺一不可。”這是喝茶人的品德，也是聞香者的追求。 

 

 聽雨、賞雪、候月，這三個詞意蘊豐富，從古到今我們都太愛借景抒懷了，從《詩經?采薇》中的“今我來思，雨雪霏霏”到戴望舒的”撐著油紙傘，獨自彷徨在悠長，悠長又寂寥的雨巷“。從張若虛的”春江潮水連海平，海上明月共潮生“到卞之琳的”明月裝飾了你的窗子，你裝飾了別人的夢“，雨、雪、月被賦予了太多人間的悲歡離合。 

 

看完這“九雅“，大家對咱們老百姓的市井文化是不是就難以入眼了？可別變成一個食古不化的老夫子，咱還得接地氣，我再來說說市井文化的好。



市井文化，其實就是咱街頭巷尾老百姓們的生活氣息，雖然登不上大雅之堂，但絕不是市儈氣。

 

早市上的叫賣聲，小區(qū)里眾大爺圍觀著的棋局，還有咱天天打交道的快遞小哥，包括出租車上愛聊天的司機大姐，他們都是市井文化的組成部分，是我們最原汁原味的生活。  

 

北宋張擇端的《清明上河圖》描繪的就是市井文化，它見證了汴梁城當時的繁榮景象，我們能說它不美嗎？ 

 

總之，不管是大俗還是大雅，只要我們是在用心的感受生活，那所有的美好都會如約而至。

 

素雅清顏與濃妝艷抹，兼可得。這就叫“淡妝濃抹總相宜“，你說是不？


作者：夜梧桐  編輯：李耀榮