人們常用“頭懸梁，錐刺股”的典故來(lái)贊揚(yáng)刻苦學(xué)習(xí)的精神，這個(gè)典故中“頭懸梁”的主人便是冀州人孫敬。

孫敬是什么時(shí)期的人呢？東漢。

東漢班固所撰《漢書(shū)》載：“孫敬，字文寶，好學(xué)，晨夕不休。及至眠睡疲寢，以繩系頭，懸屋梁。后為當(dāng)世大儒?！?/p>

《后漢書(shū)》載：“孫敬，字文寶，好學(xué)，閉戶讀書(shū)，不堪其睡，乃以繩懸之屋梁，人曰閉戶先生?！?/p>

《太平御覽》卷六載：“孫敬好學(xué)，時(shí)欲寤寐，懸頭至屋梁以自課。”

《中國(guó)人名大辭典》（商務(wù)印書(shū)館1981年版）載：“孫敬，信都人”，并記述了其刻苦學(xué)習(xí)的典故。

孫敬，出生在一戶殷實(shí)人家，不幸早年父亡，兒時(shí)的孫敬和母親相依為命。在父親遺教、母親的鞭策下，孫敬夜以繼日地苦讀。年少好學(xué)的孫敬，博聞強(qiáng)記，而且視書(shū)如命，常年閉門(mén)謝客，攻讀詩(shī)書(shū)，與社會(huì)接觸不多，偶爾到街市購(gòu)買(mǎi)日用品，鄰里們都稱他為“閉戶先生”。孫敬讀書(shū)時(shí)，常常通宵達(dá)旦。為防止打瞌睡，他將自己的頭發(fā)（古代男子留長(zhǎng)發(fā)），用繩子捆住吊在房梁上，一打盹便把自己扽醒了，便接著學(xué)習(xí)。

為了參加遠(yuǎn)在京師（國(guó)都）洛陽(yáng)的考試，孫敬攜母親步行千里到洛陽(yáng)住下讀書(shū)。那時(shí)還沒(méi)有紙，而帛金貴，不是一般人家用得起的。孫敬便到河邊路旁搜尋柳枝，回家劈開(kāi)晾干做成條子，在上邊寫(xiě)字抄寫(xiě)典章。

對(duì)這位“輯柳”苦讀的后生，人們不由得肅然起敬，紛紛伸出援助之手，有的故意多給他些糧米，有的無(wú)償饋贈(zèng)他些生活用品，還有的幫他砍柳枝劈條子。孫敬常為民眾義務(wù)寫(xiě)算，作為回報(bào)。

功夫不負(fù)有心人。隨著日積月累，孫敬的學(xué)問(wèn)修養(yǎng)之美名便在京師傳開(kāi)，有的慕名登門(mén)求教，有的把孩童送來(lái)拜他為師。孫敬便一邊進(jìn)修學(xué)問(wèn)，一邊設(shè)帳教學(xué)。孫敬的學(xué)生最多時(shí)達(dá)數(shù)百人，他便分期分批地走教，因而名聲鵲起。

孫敬憑借其“懸梁”“輯柳”的苦讀精神，年復(fù)一年地學(xué)習(xí)，終于博古通今，滿腹經(jīng)綸，成為一代大儒。在當(dāng)時(shí)江淮以北頗有名氣，常有不遠(yuǎn)千里的學(xué)子，負(fù)笈擔(dān)書(shū)前來(lái)向他求學(xué)解疑、討論學(xué)問(wèn)。

后人對(duì)孫敬的“頭懸梁”苦讀精神加以褒揚(yáng)，并和戰(zhàn)國(guó)時(shí)蘇秦“讀書(shū)欲睡，引錐自刺其股”的故事相加為“懸梁刺股”，成為典故。蘇秦刺股苦讀，成為戰(zhàn)國(guó)時(shí)期穿梭于列國(guó)的縱橫家（中國(guó)最早的外交家）。后人還對(duì)孫敬的“輯柳”學(xué)習(xí)，與西漢人路溫舒的編蒲相結(jié)合組成了成語(yǔ)“編蒲輯柳”。西漢人路溫舒，家貧，自幼牧羊，經(jīng)常取山澤中的一種寬片蒲草做紙抄書(shū)。

孫敬懸梁、孫敬輯柳、孫敬閉戶的故事都是反映在他勤學(xué)苦讀的精神之上的。正因?yàn)槿绱?，孫敬成為勵(lì)志自勉、勤學(xué)苦讀的典范。清康熙時(shí)期揚(yáng)州詩(shī)局刻本《全唐詩(shī)》卷八百八十一錄李瀚的《蒙求》載：“仲連蹈海，范蠡泛湖。文寶緝（輯）柳，溫舒截蒲。”其中，把孫敬輯柳的典故并稱于“杜康造酒、蒼頡制字、孔明臥龍、呂望非熊、孟軻養(yǎng)素、揚(yáng)雄草玄、向秀聞笛、伯牙絕弦”之列。不僅如此，最具普及性的推廣當(dāng)屬《三字經(jīng)》中所載的“頭懸梁、錐刺股，彼不教、自勤苦。如囊螢、如映雪，家雖貧、學(xué)不輟”，把孫敬、蘇秦以及車胤的“囊螢”、孫康的“映雪”，引為苦讀的楷模。此外，在冀州民間，孫敬苦讀的故事家喻戶曉，還形成了一句歇后語(yǔ)：孫敬苦讀——懸念。

孫敬給后世留下了兩個(gè)成語(yǔ)典故，這是我們衡水的驕傲！

作者：李潤(rùn)地  編輯：李耀榮