“巧笑倩兮，美目盼兮”、“死生契闊，與子成說，執子之手，與子偕老”、“今夕何夕？見此良人”、“關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑”……
朋友，你一定常常耳聞《詩經》中這些美妙的詞句吧？可你知道2700多年前的《詩經》是怎樣流傳到今天的呢？這就說到一位名叫“毛萇”的先賢?？烧l又知道，毛萇曾在我的家鄉饒陽設置“詩經臺”傳授詩經呢？
饒陽有“詩經臺遺址”
我的家鄉饒陽有“詩經臺遺址”，你信嗎？對，“詩經臺”之“詩經”，即孔圣人所言“詩三百，一言以蔽之，思無邪”的《詩經》。在講故事吧？說實在的，開始我也質疑。家鄉人張揚自己的歷史與文化無可非議，家鄉人熱愛自己的故土也可以理解，但是否牽強附會呢？
解開這個疑問的還是“饒陽歷史與文化研究會”的諸多鄉友，尤其是杜寶星老師，他曾為此引經據典地印證，他研究、注釋乾隆版的《饒陽縣志》，查過《漢書》，對過《四庫全書》中的史部地理類《太平寰宇記》。當我提出一系列的問題后，他都有根有據地做出了令人信服的回答，并將《饒陽縣志》《漢書》《太平寰宇記》等原書中相關章節的影印件一一傳給我。之后，我又看到“饒陽歷史與文化研究會”創辦的《詩經臺》雜志，閱讀了諸多鄉友從不同角度懷念毛萇，闡述、記敘、頌揚毛萇在饒陽設臺傳授《詩經》的故事。毛萇，到底何許人也？
淪落天涯到饒陽
話說秦始皇焚書坑儒剛一開始，師從荀子講授《詩經》的魯人毛亨暗呼不好，趕緊冒險藏匿詩稿，攜年幼的侄子毛萇遠走他鄉，浪跡天涯。當在一荒僻之地藏身、隱姓埋名之后，毛亨才將《詩經》傳授給毛萇。長期的奔波勞頓，終使暮年的毛亨無力回天，臨終前，毛亨囑毛萇千萬不要忘記傳承《詩經》。毛萇悲痛地安葬好叔父后，輾轉流浪到燕趙大地一個水域充沛、景色宜人、名為“蓮花泊”的村落，即如今饒陽縣的師欽村，善良淳樸的村民接納了他。時光荏苒，到了漢朝，有了尊儒愛書的大環境后，毛萇尊叔父遺囑，開始在“蓮花泊”村公開傳授《詩經》……
毛萇在饒陽，史書有記載嗎？
翻開《太平寰宇記》的有關章節，其中寫道：“萇，是邑（饒陽）人，今有宅存?！倍娥堦柨h乾隆志》也有佐證：“毛萇宅在今師欽村”。
當年，這個毗鄰滹沱河畔的村落名為“蓮花泊”，顧名思義，可以想見其環境的優美。后來，因毛萇傳授詩經的巨大影響，“蓮花泊”村名改為“詩經村”。經年后，村民尊崇先賢的開化教育，遂又改村名為“師欽村”。
如今，還有毛萇娶師欽村侯氏女為妻的傳說。在《饒陽民間傳說》的叢書中，就有《毛萇夜奔蓮花泊》《毛萇成親》《毛萇休妻》《毛萇安葬師欽村》等系列故事，都是師欽村侯家后裔根據代代相傳的民間故事編寫的。
那么，網上怎么又說毛萇在河間呢？沒錯，毛萇后來是去了河間。但“網說”或只知其然而不知其所以然，或避而不談毛萇到河間之前的經歷。你看，翻開清順治三年繼修的《饒陽縣志》，其中記載有明末吏部尚書田唯嘉之子田敬宗所說：“昔毛萇為漢巨儒，知其序詩于河間，不知其起家于饒川也。”如是，毛萇在饒陽設臺傳授《詩經》數十年，而到河間去則是他在饒陽聲名遠播后，被“伯樂”發現奉為知己。
河間王禮聘毛萇
河間王，這就又說到一個歷史人物——漢景帝劉啟的第二個兒子、漢武帝劉徹的弟弟劉德。劉德的精明之處，就在于他受封為河間王之后，避開政治漩渦，將其全部精力投入到文化古籍的收集和整理之中。當他知道在自己封地范圍之內不遠的饒陽居然還有一位叫毛萇的大儒，不但有《詩經》原稿，而且還常年設臺講經傳授，大喜。于是，“禮聘再三”，許其官職，封為博士。
劉德求賢若渴，幸遇毛萇。幾年之后毛萇在河間去世，《毛詩》也幸為劉德所弘揚傳播。這就是所說毛萇在河間的緣故。
據悉，當年傳授《詩經》最具影響的，有齊人轅固生傳授的《齊詩》、魯人申培公傳授的《魯詩》、燕人韓嬰傳授的《韓詩》、魯人毛亨傳授的《毛詩》等。因毛亨無后，故傳詩于侄兒毛萇。后來，齊、魯、韓三詩相繼失傳，只有經過河間王劉德研究整理過的《毛詩》流傳至今，使《毛詩》成為我國注解《詩經》的惟一專著。
正因如此，班固的《漢書》評價劉德：“修學好古，實事求是”。這就是“實事求是”一詞來源的典故?？烧l又知道“實事求是”的成語與評價劉德修學《毛詩》的關系呢？
河間“毛公墓”是“衣冠?！?/strong>
毛萇駕鶴西去后，尊其遺囑，歸葬“故里”饒陽。1982年版《饒陽縣地名志》載：“毛萇在河間做官，距故里不過百余里，必返葬故里。”雖然《河間府志》和《河間縣志》也都記載河間有毛公墓，但也注明了毛公墓為毛萇的“衣冠?！?。
那么，毛萇的肉身葬于何處？《河間府志》和《河間縣志》均未提及。而饒陽師欽村是毛萇的“遇恩”謀生之地，也是毛萇傳授《詩經》的成名之地，當地的父老鄉親養育了他，其感情寄托在此，怎能不魂牽夢系呢？比之魯籍，雖是他鄉，卻實為“故里”。身葬該地，合情合理。如今，師欽村南還有大片的漢代墓葬群，毛萇是否在此長眠呢？
拜謁“詩經臺遺址”
今年10月，我專程回故里拜謁“詩經臺遺址”。那天，艷陽高照，在杜寶星老師等幾位師友的帶領下，輾轉來到南師欽村。一下車，就遠遠看到一座高高聳立的石碑，在藍天的映襯下，在秋收之后的空曠大地上格外矚目。
走到跟前，踏上平臺，才看到碑的陽面以篆字刻寫的“詩經臺遺址”。而在碑的陰面則是行楷碑文。仰頭辨認，開篇就說“饒陽師欽，原名詩經。毛萇傳詩，始于此地?！敝笾v述了毛萇緣何來到饒陽，結尾則道“發掘遺產，時不我待。復建古跡，如仰賢哲。告慰先賢，教化后昆。弘揚國粹，功德至偉。勒石記之，以示國人?！笨芍^開宗明義。碑文言簡意賅，作者是饒陽作協主席何同桂，書法勁骨豐肌，書寫者是饒陽書法家閆焰。
如碑文所述，這是“復建古跡”。那么真正的遺址在哪兒呢？劉局長和杜老師引我步到不遠的滹沱河邊，告訴我說就在對岸。我循之望去，隱約可見緊傍樹叢的一排排蔬菜大棚。
杜老師說，因緊鄰河道，又有蔬菜大棚，故復建遺址選在他處。并告訴我說，早些年還可見零碎的秦磚漢瓦，常有好古的各地知情者，跑來撿拾一星半點的瓦礫碎片。經年的河水沖刷，已不見遺跡了。杜老師至今還收藏著一塊帶圖案的瓦片呢。
……
哦，詩經臺遺址！我自打7歲從老家遷居到京城以后，除了16年的軍旅之外，就一直生活在北京，偶爾回趟老家看望爺爺奶奶，連縣城都沒去過，故對家鄉的情況可說是孤陋寡聞。盡管后來才聯系了鄉友，見識了縣城，關注了家鄉建設，但對故里的歷史文化淵源卻知之甚少。感謝鄉情，令我開眼了“詩經臺遺址”，了解了先賢毛萇傳授《詩經》的歷史。感慨之際，就以鄉友曹凌的詩結尾吧——
一座巨碑豎起在村南/撩開濃濃的霧幔/毛萇從秦漢姍姍而來/與我的故鄉相擁/一個千年的故事/不再時斷時續/每行莊稼/開始搖曳/吟唱《詩經》/在風雅頌里/尋找土地滋養的汁液/豐稔歲歲年年/續寫新的華章……
作者：紀從周 編輯：李耀榮
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