“讀書得間”是一種很強的閱讀能力。青少年學生通過培養閱讀習慣、閱讀興趣、不斷提高閱讀能力，在具備相當閱讀經驗后，就應當向著“讀書得間”這樣高強的閱讀能力奮進，以求不斷提高閱讀收效和學問造詣。

什么是“讀書得間”呢？

據王充閭先生《漫話“讀書得間”》一文講，“‘讀書得間’是一句成語，體現了宋明以來學者治學的一種成功經驗與思維方式，迨至清乾嘉學派特別是近現代的學術宗師，更是提倡與推重。據學者考證，明確提出來，當始于乾嘉時期，學者蘇徵保有‘離經泥古，厥罪惟均，讀書所貴，得間后可’之語，說的是死搬教條與離經叛道二者過錯相等，而讀書最為可貴的乃在于讀書得間。”王先生文中，又通過《說文解字注》和《莊子·養生主》的引證和解析，說：“看來‘間’的本意為門縫、骨縫，后泛指事物間的空隙。這個‘間’與讀書聯系起來，就有了字里行間、文字本身之外、書的夾縫中、書的空隙等含義。馮友蘭先生講，讀書得間，就是從字里行間讀出‘字’來。字與字之間、行與行之間本來沒有字，當你讀得深入時，便會讀出字外之字。讀書能夠‘得間’，才會領悟作者的言外之意，算是把書讀懂了，讀盡了。”

依上文所述，“得間”中“間”的意蘊，已闡釋得詳盡透徹。我們再來補敘一下“得”的含意。顯而易見，“得間”的構成是動賓結構。“得”是動詞，“間”是賓語。細析其意，“得”是獲得，是通過閱讀、思考、研析之后，獲得“間”的真諦的過程，或者說是方式或手段。

綜合以上兩方面的解析，“讀書得間”，就是通過博覽群書，積累深厚的學養，以縝密的思考力、敏銳的感知力去獲得隱存在“間”中的深蘊。這種高強的閱讀能力，非下板凳寧坐十年冷的苦功方能養成、獲得。

這主要應從以下幾個方面做足功課。

一是善于存疑，以批判性思維，每讀至艱深處要多問一個“為什么”。

我國著名藥學家、中國首位諾貝爾生理或醫學獎得主屠呦呦，上世紀60年代，勇敢地承擔起中草藥抗瘧科研的艱巨任務。她帶領團隊首先從整理歷代典籍、本草、地方藥志的單、驗方入手，經過200多種中藥的380多個提取物篩選，最后將焦點鎖定在青蒿上。然大量實驗后發現，青蒿的抗瘧效果并不明顯，與大量中藥史籍均記載青蒿確實抗瘧療效顯著相矛盾。癥結出在哪里呢？于是她又對整理的史料反復進行閱讀、比對、辨析，終于從公元340年，東晉葛洪《肘后備急方》中，發現了對青蒿治療瘧疾的描述：“青蒿一握，水二升漬，絞取汁，盡服之。”面對這個重要描述，她和其團隊仔細研析，逐字揣摩，一個關鍵的字眼——漬，引起她的高度關注。為何古人將青蒿用水“漬”，絞取汁，而不用傳統煮“熬”的方法呢？善于精思存疑的屠呦呦，這個“為什么”抓得好！“漬”是常溫，“煮”是高溫，一字之差，可說是從字縫中，找出了“間”的真諦。原來高溫煮熬破壞了青蒿的活性成分。于是她改用低沸點溶劑乙醚來提取有效成分，結果，編號為“191”的青蒿萃取液，在治療被瘧原蟲感染的小鼠和猴子時，有效率為100%。屠呦呦及其團隊以這個重大突破為契機，經過191次實驗，于1971年10月4日，青蒿素研制終獲成功并付諸臨床應用。在全世界，尤其在發展中國家，挽救了數以百萬計瘧疾患者的生命。屠呦呦也因此于2015年10月，獲諾貝爾生理或醫學獎。她為祖國贏得了榮譽，為人類做出了不朽的貢獻。

面對浩如煙海的中醫典籍，尋覓出“漬”這個極端關鍵的字眼，無異于大海撈針。如果稍一疏忽，青蒿素的研制成功，就不知會推遲多少年，世界數以百萬計人民的生命，就會仍處于瘧疾的威脅之中。由此觀之，“讀書得間”這一重要的閱讀方法，在閱讀當中的作用是何等重要！

二是精讀深思，善于從精微處讀出文章隱含的底蘊。據賈九峰先生《草木詩詞之杜鵑》一文載，“宋乾德二年，宋軍大舉伐蜀……后蜀國主孟昶聞風喪膽，開城納降。身為罪君，他與寵妃花蕊夫人，攜三千宮娥，一路被押赴東京汴梁。歷經蜀道千辛萬苦，至葭萌關驛站終得片刻喘息。花蕊夫人覓得這一時半刻，在驛站墻壁上奮筆疾書：初離蜀道心將碎/遺恨綿綿/春日如年/馬上時時聞杜鵑。孰知剛題半闕，便被押解的軍卒催促上路……花蕊夫人回首悵望，杜鵑聲里痛失家山，跟隨著身前的亡國之君，黯然踏上生死未卜的前程。只是她不曾料想，正是這半闕《采桑子》，為后世詞壇留下了一段續寫不盡的公案。”

詩歌歷來即為感時而發，更何況這是一個斯文與亂兵交集的特殊時刻，一個特殊人物留下的半首殘闕，于是續寫者紛至沓來。見諸記載各具代表性的續版就有：

其一：三千宮女皆花貌，妾最嬋娟。

此去朝天，只恐君王寵愛偏。

其二：三千宮女皆花貌，共斗嬋娟。

髻學朝天，今日誰知是讖言。

其三：舊時宮闕連天幕，淚眼漣漣。

一別兩寬，山水遙遙化雨煙。

面對這多種版本，衡水衛校副校長、衡水市著名專欄作家賈九峰先生，運用“讀書得間”的閱讀能力，逐闕研讀，嚴謹辨析，并結合花蕊夫人這個歷史人物的詩詞素養、家國情懷、心志衷曲，立意還歷史以真實面目。

對于“其一”，經過辨讀思味，他一眼洞悉這續寫版，從立意到情調，與花蕊夫人的上闕大相徑庭，完全不合作者的心志情懷。花蕊夫人有七絕云：“君王城上樹降旗，妾在深宮哪得知？十四萬人齊解甲，更無一個是男兒！”耿耿巾幗骨氣赫然在目。他斥“其一”版作者為“無聊文人”，斷然否定之。

對于“其二”：賈先生經過精讀深思，察其細微，發現續版前兩句“三千宮女皆花貌，共斗嬋娟”，寫的是宮女們去國離鄉還互爭嬌艷，當然不合花蕊夫人內心衷腸；而后兩句“髻學朝天，今日誰知是讖言。”本意是說蜀主孟昶在蜀時，曾親譜“萬里朝天曲”，婦女們都戴高冠高呼“朝天”，以為是萬里來朝蜀國的吉兆，不料想卻成了萬里降宋的應驗。細想這兩句，既有懷念故國之意，又寫應驗了萬里降宋，感情色彩不鮮明，也不符合花蕊夫人眷念故國、離愁別恨的情懷。

對于“其三”：賈先生更是精謹研讀。他認為，前兩句寫的是故國宮闕輝煌壯觀直接天幕，回想起屈身他鄉寄人籬下，只能是淚眼漣漣，一片離愁別恨，情調尚可。然后兩句卻又寫一別兩寬，對故國河山已國破家亡化為雨煙，只是寄存一點憒憾，且隱隱流露出一絲隨遇而安的意味。這當然也不符合花蕊夫人的風骨和操守。

所以，這三闕續版，都不能使賈先生喜歡。

于是，賈先生經過廣泛地閱讀與思考、細致入微的揣摩與體味，仿佛穿越千年的時空，又面會了花蕊夫人，深入地洞悉了她的所思所想。于是，一首完整的《采桑子》即刻補就：

初離蜀道心將碎，遺恨綿綿。春日如年，馬上時時聞杜鵑。

此去故國三千里，血淚斑斑。花謝紅殘，疏忽一夢舊河山。

細細體會這歷隔千年的補寫，從襟懷境界到心志衷曲、從情調到操守、從筆風到用語，于詞韻而言，可謂濡潤貼切；于結構而言，堪為銜接緊湊，儼然出自一人之手。難怪九峰先生不無自豪地說：“到目前為止，這是我最喜歡的續寫版本。我將這一票投給了自己。”

他講得既委婉又藝術，還有謙遜。

所以能有如此續版佳作，筆者認為，來源于賈先生“讀書得間”的真功夫是不會錯的。

三是精讀萬卷，積就深厚的人文素養，善于在字里行間琢磨出弦外之音，得到雖未明說，卻已滲透出來的意味。關于這一條，王充閭先生在文中引用了《祝福》的例子，試看：“她（祥林嫂）還記得照舊的去分配酒杯和筷子。‘祥林嫂你放著罷！我來擺。’四嬸慌忙的說。她訕訕地縮回了手，又去取燭臺。‘祥林嫂你放著罷，我來拿。’四嬸又慌忙的說。只看這兩句重復的話，從字面上理解，或許誤認為出自關心，看祥林嫂太累，讓她休息一下；而真實的用意，藏在‘你放著罷’背后，里面隱伏著‘有罪的，不干不凈的女人’的機栝。”要讀出這隱伏著的機栝，倘若不了解封建禮教的精神枷鎖對婦女的摧殘和毒害；不懂得祥林嫂的改嫁在當時社會被看作有罪、不干不凈；不知道所謂“有罪”的“不干不凈”的女人會“沾污”祭祀的圣潔，缺乏日積月累的社會人文素養，就是不可能的。

許多文學大家的經典作品往往就是這樣，要表達的深意留之于言外，讓人思而得之。這樣，更能強化要表達的效果。真正要讀懂讀透它，就需要有日積月累“讀書得間”的真功夫、硬功夫。

總括而言，“讀書得間”是讀書治學、探究學問的一種高強閱讀能力。學會它、掌握運用它，起碼要做到以上釋講的三個方面。概括到一點：即博覽群書、讀透經典、學養深厚、善于存疑、鑄就縝密的思維能力，長于從精微處讀出文章的深蘊。達到觸一點而知全面，指一隅而通全局，舉一見而能反三，匯綜多端而能融會貫通。“讀書得間”的閱讀方法就能熟練掌握并運用自如！  

作者：郭來湖    編輯：李耀榮